Valentim Fernandes et ses compilations de récits de voyages (1502-1510)_2025

Viatica 12 | 2025 Les compilations et recueils géographiques de la Renaissance aux Lumières Valentim Fernandes et ses compilations de récits de voyages (1502-1510) Valentim Fernandes and his Collections of Travel Accounts (1502-1510

Viatica, 2025

Viatica 12 | 2025 Les compilations et recueils géographiques de la Renaissance aux Lumières Valentim Fernandes et ses compilations de récits de voyages (1502-1510) Valentim Fernandes and his Collections of Travel Accounts (1502-1510

Viatica, 2025

Cette analyse de Travels through the Interior Parts of America de Thomas Anburey s’appuie sur diverses éditions et traductions parues entre 1789 et 1793. Les choix éditoriaux des traductions modifient la compréhension, la réception ou l’expérience de lecture (édition augmentée et annotée par le traducteur ou modifications apportées au programme iconographique). L’analyse comparative basée sur la matérialité du livre permet d’exposer ces différences et de rendre compte de la relation entre image et texte. Ici, la gravure An Indian Warrior de l’édition princeps est examinée au regard de ses traductions françaises et allemande pour démontrer la nécessité de considérer la contribution de l’image gravée et imprimée dans les opérations de traduction et de compilation géographiques. Cette contribution s’inscrit dans le projet de recherche interdisciplinaire Récits de l’ailleurs : réception et lecture des ouvrages viatiques illustrés des XVIIe-XVIIIe siècles, dirigé par Lyse Roy (Histoire, UQAM) et Peggy Davis (Histoire de l’art, UQAM) et financé par le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (CRSH, 2022-2027).

Iberic@l, 2023

Revue d'études ibériques et ibéro-américaines 24 | 2023 Chanson et musique dans la péninsule Ibérique et en Amérique Latine (XIXe-XXIe siècles) Quand fado rimait avec « porno » Quando o fado era foda. When fado rhymed with porn.

Dimitri Maillard, « La tente prétorienne et l’étiquette dans le camp romain sous la République », Cahiers « Mondes anciens », 18, https://journals.openedition.org/mondesanciens/4942, 2024

La tente prétorienne et l'étiquette dans le camp romain sous la République Cahiers « Mondes anciens », 18 | 2024

Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA, 2024

La religion musulmane dans son courant majoritaire, le sunnisme, puise ses croyances et ses pratiques à deux sources scripturaires principales : le Coran et la Sunna ou tradition prophétique, constituée de dizaines de milliers de hadiths ou récits retraçant les dires et les faits et gestes attribués au Prophète et/ou à ses compagnons.Le présent article s’interrogera sur ce que disent les hadiths de deux aspects de la corporalité et de l’émotivité de deux catégories de créatures décrites dans ces textes que sont les anges et les démons : le rire et les pleurs. En tant que manifestations corporelles, sonores ou visuelles, ces deux actions de rire et de pleurer permettent d’explorer le champ, si peu étudié, des émotions et de leurs expressions physiques chez des créatures aux corps très différents de ceux de l’espèce humaine.

2009

Ce document a été généré automatiquement le 2 mai 2024. Le format PDF est diffusé sous Licence OpenEdition Books sauf mention contraire. Le format ePub est diffusé sous Licence OpenEdition Books sauf mention contraire. RÉSUMÉ « Voir et entendre par le roman » réunit les actes du séminaire Approches Interdisciplinaires de la Lecture (AIL4), tenu à Reims en 2008-2009. De la vision au sens propre du terme à la représentation mentale en passant par toutes les formes de l'imaginaire, il n'est pas aisé de dire ce que le lecteur de roman voit effectivement par le double prisme de la fiction et de l'écriture. Le roman lui donne également à entendre au sens acoustique du terme et peut-être au-delà, selon des modalités variées, de l'audition racontée à la musique mimée par le texte romanesque, par quoi l'écriture narrative tend vers le poème. Le présent volume, approfondissant la notion d'hétérogénéité romanesque, objet du précédent séminaire, explore ces deux voies de l'expérience humaine. Il en étudie les affinités et décalages, à partir d'un corpus varié, brassant les époques et les aires culturelles. L'étude littéraire se nourrit au passage de réflexions anthropologiques, linguistiques et esthétiques. MARIE-MADELEINE GLADIEU (DIR.

Les Cahiers de l'École du Louvre Recherches en histoire de l'art, histoire des civilisations, archéologie, anthropologie et muséologie, 2023

Dans le cadre de la réorganisation de la monarchie portugaise à la suite de la restauration de l’indépendance face à l’Espagne en 1640, le magistrat Cristóvão Alão de Morais se consacra à la compilation du premier armorial dont le sujet exclusif était les armoiries de toutes les municipalités portugaises. Son objectif était clair. Il s'agissait de fournir à la monarchie une sorte de cartographie héraldique des institutions qui, en deçà du roi, constituaient la base de l'organisation socio-politique du royaume. Pour ce faire, l’auteur s’aida des sources imprimées à sa disposition, en les complétant par l'observation directe de monuments armoriés et, dans certains cas, de sceaux. Cette méthode s’est révélée possible dans la mesure qu’il a bénéficié de l'itinéraire déterminé par ses placements en tant que juge, et par le réseau de correspondants que ces placements lui ont permis de mettre en place ; d’autre part, il a été limité par ces mêmes circonstances, d’où l’inégalité des informations de son ouvrage. L’armorial se présente comme une représentation abstraite de l'ensemble des parcelles territoriales et institutionnelles dont était composée la monarchie portugaise. D'où l'importance de la double reproduction, écrite et graphique, des armoiries municipales. Basé sur un inventaire des emblèmes municipaux, l'armorial d'Alão de Morais avait ainsi pour but de contribuer pour la cartographie politique et symbolique d’une monarchie en train de reconstruire son identité.

Cahiers de civilisation médiévale, 49, 2006, p. 257-294.

In situ, 2024