Por un análisis antropológico del cine

Revista de Medicina y Cine, 2017

En el artículo se pretende abordar el concepto de cine antropológico o etnográfico y su relevancia en Latinoamérica. Como ejemplo de cine antropológico ha sido elegida Gerónima película argentina dirigida por Raúl Tosso, estrenada en 1986 y basada en el libro homónimo del médico psiquiatra Jorge Luis Pellegrini. Gerónima trata la historia de una familia indígena intervenida por un equipo de salud. Los objetivos son presentar algunos modos de exploración de la diversidad cultural en el ámbito cinematográfico y analizar cómo se valora la salud y las intervenciones preventivas y curativas en diferentes contextos socio culturales.

Themata Revista De Filosofia, 2012

Desde que el ser humano ha inventado la manera de hacer cine, ha surgido una ruptura en géneros, movimientos y formas de producirlo. Es una forma más de expresión desde entonces. Para la antropología cultural, el estudio del producto artístico de la cultura le resulta útil para una mayor comprensión acerca de lo que sucede en la sociedad: los problemas sociales, históricos, la forma de vivir, tradiciones, en fin, la búsqueda de la verdad. Lo que sucede cuando ese producto cultural tiene rupturas, diferencias estructurales y una gama de posibilidades, existe un breve cuestionamiento acerca de la credibilidad de aquellos recursos estudiados y qué tan útiles, al final, podrían ser para descubrir aquellos elementos compartidos y diferencias globales del ser humano a través del paso del tiempo.

Imagen y Cultura. Perspectivas del cine etnográfico, 1995

Artículo, 2024

El presente escrito ofrece una sucinta panorámica sobre la antropología visual y hace cita de momentos puntuales de esta subdisciplina de las ciencias sociales. Aquí se propone un acercamiento a los elementos que caracterizan su evolución, y brinda una breve revisión acerca de una de las referencias del cine antropológico: Moi, un noir (1958), el documental dirigido por Jean Rouch, cineasta y antropólogo francés. Se destaca la importancia sobre la multidisciplinariedad y se reafirma el valor de preservar, a través del recurso audiovisual, la memoria de los pueblos. Uno de los propósitos de este artículo es evidenciar la presencia que ha tenido el cine antropológico (o el documental antropológico) desde los orígenes del cine, en tanto expresión artística.

Prólogo editorial al dossier de Antípoda, escrito por Mónica L. Espinosa A. y Juana Schlenker

El antifaz transparente. Antropología en el cine de superhéroes, 2016

2020

En este trabajo nos proponemos analizar algunos escenarios post-apocalipticos recurrentes en los mitos contemporaneos a partir de tres desenlaces posibles: extincion, refundacion y agotamiento . Estas tres formas de concebir el apocalipsis no agotan los escenarios posibles ni son siempre facilmente discernibles, pero pueden ser de utilidad para abordar las narrativas contemporaneas y sus diferentes tipos de horizonte temporal. Nuestro objetivo es relacionar la imaginacion post-apocaliptica con ciertas formas de la violencia que son tanto fundantes como desestructurantes de lo social. Para ello, nos serviremos de la teoria de la violencia de Rene Girard, de las figuras de la peste y el contagio que esta supone, y de sus topicos principales: el deseo mimetico y el chivo expiatorio. Sostenemos que cada una de las figuras que habitan estos escenarios post-apocalipticos puede ser considerada como un doble o sustituto de aquello que consideramos normal o civilizado. Para desarrollar nue...

2020

La serie de cortos de ficción que se difunde por Internet, conocida por la marca Enchufetv, se ha convertido en la producción audiovisual ecuatoriana más vista en el país, con una audiencia creciente en otras regiones de habla hispana, con especial impacto en niños y en jovencitos de edad colegial. El fenómeno es analizado desde la perspectiva de la transculturación entre formas estereotipadas de la industria del cine de Hollywood y aquello que los creadores de la serie llaman "idiosincrasia ecuatoriana", en un osado gesto de antropofagia cultural y artística en mitad del océano internáutico como escenario.

Desacatos, 2023

En el presente artículo analizo cómo entre las décadas de 1960 y 1980 se desarrolló en México un cine etnográfico que se desprendió progresivamente de los discursos hegemónicos del indigenismo asimilacionista y planteó marcos más plurales de interrelación entre pueblos indígenas, antropólogos y cineastas. Así, propongo un diálogo entre el pensamiento de una nueva generación de antropólogos críticos, como Arturo Warman y Guillermo Bonfil Batalla, con el cine etnográfico de Alfonso Muñoz o Federico Weingartshofer. Para ello analizaré tres películas relevantes, para observar las mutaciones que se dieron tanto en el pensamiento antropológico como en la producción de cine etnográfico: Él es Dios (1965), Sukiki. Sierra Tarahumara (1976) y Semilla del Cuarto Sol (1982).