Libertad y estado en el pensamiento político de Álvaro d'Ors

Revista Empresa y Humanismo

Frente a la actual paradoja jurídica, que apuesta por una seguridad brindada por un aparato estatal que vulnera la libertad, a pesar de que ésta continúa siendo en teoría el valor político supremo, el jurista español Álvaro d’Ors explica la crisis que supone para el derecho la identificación entre lo estatal y lo público, manifestada, entre otros elementos, por la pérdida de la noción de la excepción a la norma, la economización de lo jurídico y la juridización de lo político. Ante esta situación, el artículo sostiene que la crisis del derecho se debe principalmente al monopolio del derecho por el Estado: el Derecho, si quiere serlo, debe ser estatal; y el Estado por su parte, ha de ser jurídico. Esto significa que ambos se legitiman mutuamente en el círculo cerrado denominado “Estado de Derecho”, en el que el derecho pasa a ser un prisionero del Estado y éste, a su vez, necesita de él para su propia legitimidad, que hoy es pura legalidad.

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2009

SUMARIO: 1.Incipit. 2.Retrospectiva: la Hispanidad en la historia: a) un cor pus mysticum: la unidad católica; b) un corpus politicum: el fuero 3.Perspectiva: la Hispanidad como ethos: a) la ruptura del cuerpo místico y político; b) la permanencia del ethos. 4. Prospectiva: la Hispanidad como contraglobalización: a) las ventajas de la no-estatalidad y los grandes espacios; b) las dificultades que crea la globalización.

Verbo Revista De Formacion Civica Y De Accion Cultural Segun El Derecho Natural Y Cristiano, 2011

Thomson Reuters Aranzadi, 2006

A lo largo de su fecunda vida, Álvaro d'Ors, humanista por estirpe y devoción, escribió muchos millares de páginas, no pocas de las cuales permanecen inéditas. En conversaciones familiares, con la ironía que le caracterizó, solía afirmar que, para él, escribir era como un "tic". Y no le faltaba razón. Este arte de convertir las ideas en letras estaba tan incorporado a su propia vida que jamás pudo abandonarlo, ni siquiera en épocas de enfermedad. Sólo así se explica la cantidad, regularidad y extensión de sus centenares de publicaciones, que comenzaron en 1939, recién licenciado en Derecho, con una breve nota Sobre la "Tabula patronatus" de Badalona, para la revista Emerita, y no se interrumpieron hasta su muerte, en Pamplona, el 1 de febrero de 2004. Su obra científica, de una variedad temática considerable, es la propia de un auténtico polígrafo. El Derecho romano constituyó sin duda su hilo conductor, pero sus campos de interés intelectual fueron mucho más amplios: Papirología, Epigrafía, Historia, Derecho civil, Filosofía social, Política, etc. Destacaré a continuación algunos de sus aspectos más sobresalientes, atendiendo a las distintas materias. Comenzaré por sus estudios papirológicos y epigráficos porque a ellos se dedicó muy intensamente al principio de su vida académica. Seguiré con sus escritos romanísticos, los más extensos, que son base también de sus construcciones de teoría jurídica y política, a las que también me referiré. Terminaré con unas breves reflexiones sobre los escritos canonísticos, de Derecho foral y, finalmente, sobre la universidad.

Persona y Derecho

El ámbito de los derechos subjetivos se haya actualmente dominado por tendencias de tipo legalista que, con facilidad, permiten su e interpretación de .modo relativista, como de la voluntad legislativa. Por el contrario, el concepto romano de ius permite abarcar tanto el ámbito subjetivo como el objetivo del derecho, ocupándose de las personas, las cosas y las acciones en sí mismas, y no de las relaciones que las cosas tienen con el "sujeto de derecho", al modo moderno. En este sentido cobran importancia las aportaciones de Álvaro d'Ors, quien siguiendo el desarrollo romanístico clásico, ofrece un modo de reformular el ius que sirve para poner freno a la noción de derecho subjetivo moderna.

en Ricardo Olmos, Trinidad Tortosa y Juan Pedro Bellón (eds.), Repensar la Escuela del CSIC de Roma. Cien años de Memoria, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 2010

eds.), Repensar la Escuela del CSIC de Roma. Cien años de Memoria (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 2010) 535-547.

The article argues that the concept of space developed by the Spanish Romanist Alvaro d'Ors (1915-2004), although rooted in a legal and political perspective, finds its deepest foundation in anthropological and theological considerations. This is because man is not a being that merely adapts to his physical environment. Rather, in a certain way, he creates his own world through his transformative action on nature. In this way, man contributes the novelty of the exercise of freedom. Thus, by examining the relationship between space and possession, rooted in the analysis of the Roman institution of possessio, property can also be defined in a new way. On this basis, d’Ors suggests a new manner of distributing land, known as geodieretic (geo-land/directus-direct). In contrast with the concept of geopolitics, which is based on state political interests, geodieretic is established in accordance with the just current distribution of the plots of space accessible to man.

Verbo ( Madrid ): Revista de formación cívica y de acción cultural, según el derecho natural y cristiano, 2009

Desde el título, Inteligencia política y razón de Es t a d o, se nos están mostrando dos d ramatis personae e n f rentadas, dos personajes en contradicción. Por un lado, la inteligencia política clásica; por otro, la razón de Estado, propia de la modernidad. La re f l exión de Francesco Gentile, apoyada en el pensamiento clásico, p resenta una gran actualidad en el actual trance histórico de final de una época, la de la modernidad, y los pródromos de otra, que todavía no sabe su nombre. La modernidad supuso que todos los enigmas del mundo y de la vida quedarían descifrados a la luz de la razón razonante, y que los problemas que la especie humana arrastraba en su larga peripecia, serían resueltos satisfactoriamente por la técnica, ella misma racionalmente iluminada, en una escala incesante e indefinida de pro g re s o. La cosmovisión de la modernidad resulta hoy insatisfactoria y se la ataca desde dive r s o s ángulos, mostrando la insuficiencia y hasta la sinrazón tanto del racionalismo de las Luces como de la "s e n s i b i l i d a d" traída por el romanticismo, la no linealidad y la falacia del pro g reso indefinido, así como el sinsentido general de la vida histórica, caracterizado como relativismo absoluto y nihilismo. Por esas grietas de la

Verbo Revista De Formacion Civica Y De Accion Cultural Segun El Derecho Natural Y Cristiano, 2011

El ilustre romanista Álvaro d'Ors indicó que, además de la etimología, que determina el sentido originario de las palabras (etymos l o g o s) a través de la historia, se hacía preciso el cultivo de la "e t im o n o m í a" para individuar la razón originaria de las instituciones (etymos nomos) (1). Tal estudio debería ubicarse en el seno de una "m e t a h i s t o r i a" jurídica, entendida como el estudio de los tipos conceptuales que, por ser originarios, permanecen con una función rectora en la historia de las instituciones y también efectivamente corre c t ora de sus desviaciones. Mientras que se diferenciaría de la filosofía jurídica al proceder inductivamente de los datos históricos y no deductivamente de los "p r i m e ros principios", es decir, de la "n a t u r a l ez a". Más allá de estas razones, que oponen historia y filosofía a partir de sus re s p e c t i vos métodos de inducción y deducción, lo que implica forzar la realidad para que encaje en una explicación en exceso sistemática (2), lo cierto es que el aporte no debe ser minusvalorado, toda vez que cualquier estudio p ropio de lo que Aristóteles llamaba "filosofía de las ciencias