John Burnet, La filosofia grega:: de Tales a Plató

Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004 [1998]

Philosophie de la culture grecque, Athènes, Académie d’Athènes, 1998.

resumen

CFC(G) 18, pp.382-384, 2008

Desde SU comienzo , en Grecia, la Filosoffa aparece como un extrano saber -y por eso unico , (al margen de las discusiones sobre si se puede lIamar filosoffa a las sabidurfas del Extremo Oriente, al pensamiento chino , sobre todo)-que Rermanentemente se pregunta por su propio fundamento y estatuto. \) La pregunta por la tecnica no es un preguntar de la tecnica , ni anade nuevo conocimiento tecnico; la pregunta por la Ffsica , ya desde antano , no es una pregunta de la Ffsica aunque se haga desde la Ffsica ' <2) La pregunta por la Filosoffa , en cambio, es ya Filosoffa y decide su andadura. Las otras preguntas vienen despues y en cad a una de elias anidara solapada la primera y radical: wor que? , wor que la filosoffa? La significaci6n etimol6gica de la palabra "filosoffa " es "amor a la sabidurfa" . En su misma etimologfa lleva ya esta palabra un cierto distanciamiento res pee to a la presunci6n de saber. Esta indole que aparece en la palabra , esta diferencia respecto al simple y llano saber va a tran sita ... no sola mente por la actitud del fil6sofo , sino inc\uso por la construcciOIl y la deconstrucci6n de la misma filosoffa. Los inventores de la palabra " filosoffa " distingufan con frecuencia entre el saber que es conocimiento te6rico -epislemey la sabiduria -sophia-, que entraoa a la vez el conocimiento te6rico y el practico, 10 que, en terminos de Derrida , con lleva una cierta diseminaci6n en el sentido de la filosoffa: habra en cada caso que ver de que tipo de conocimiento se habla cuando se filosofa.

2015

El objetivo de este artículo es hacer una aproximación pragmática a la lengua de la Apología de Arístides de Atenas, uno de los autores apologetas griegos más antiguos que pertenece a la primera mitad del s. II d.C. En concreto, me centraré en la función pragmática Foco. Normalmente la lengua de Arístides ha sido considerada como muy simple. Sin embargo, un análisis más detallado del texto, no sólo en términos puramente sintácticos, sino también pragmáticos, puede mostrar niveles de elaboración no descritos hasta ahora en este autor. Por otro lado, este artículo pretende ser una muestra de cómo la ampliación del análisis lingüístico al campo pragmático puede revelar nuevos aspectos, dejados de lado en estudios anteriores.

Ponencia publicada en el libro "Griegos en disputa" de Tomás Abraham y El Seminario de los jueves

2023

John Burnet (1863-1928) va revolucionar els estudis de filosofia antiga amb la seva conferència sobre La doctrina socràtica de l’ànima posant l’accent en la centralitat de la psique, la força vital de l’individu, com a motor del pensament de Sòcrates. Analitzant la manera com Sòcrates va transformar la noció òrfica i pitagòrica de l’ànima fins convertir-la en un principi actiu i innegociable del coneixement, Burnet va escriure una de les planes més brillants dels estudis socràtics. Aquesta edició inclou, a més, tres altres textos clàssics, Experiment i observació en la ciència grega, Aristòtil i Llei i naturalesa en l’ètica grega.

Un factor rellevant en el desenvolupament de la raó historiogràfica és la configuració genealògica de les obres dels primers logògrafs. Amb les full genealogies que connecten l'spatium mythicum amb el passat més immediat, Ferecides d'Atenes sembla dur a terme un pas endavant respecte dels Catàlegs hesiòdics o d'Acusilau d'Argos. Però amb l'emergència de la nova historiografia, i l'interès per l'spatium historicum, les genealogies de Ferecides queden relegades a la tradició mitogràfica.