Informe Antropológico. La Solanilla. Pantoja (Toledo). RESUMEN

Cuadernos De Prehistoria Y Arqueologia De La Universidad De Granada, 1983

La Danza de los Voladores es una danza prehispánica que ocupa un lugar central en las fiestas patronales de los maseualmej (nahuas) y totonacos de la Sierra Norte de Puebla.1 Este ritual ha sobrevivido por más de diez siglos y se ha extendido de México hasta Nicaragua con diferentes modalidades. En Nicaragua quien documentó la presencia de la danza fue el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés. Esto ocurrió en 1529 en la plaza del pueblo de Tecoatega. (Stresser-Péan 2011: 261). En las páginas que siguen, describiremos este ritual tal como se realiza en la comunidad de San Miguel Tzinacapan, Cuetzalan, Pue., y propondremos una interpretación de su significado. Lo relacionaremos también con las luchas actuales por la tierra y el agua en la Sierra Nororiental de Puebla.2

Diario de Campo, 2019

Peritaje antropológico, realizado por demanda, a partir de la discriminación que la comunidad de San Ildefonso Chantepec padece, al no ser reconocida como una de raigambre indígena. Desde una mirada histórica, lingüística, etnohistórica y etnográfica, se presentan los resultados de la investigación.

Anejos a Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid, 1. Homenaje a la profesora Catalina Galán Saulnier, 87-100. Madrid, , 2014

Indicios arqueológicos de desigualdad social en los poblados de la fase de plenitud de la cultura del Soto de Medinilla (700-400 a. C.) situados en el centro de las campiñas meridionales del Duero.

¿Cómo se hace trabajo de campo en la ciudad? ¿Cómo se aprende y practica para ser antropólogo? ¿Qué diferencia la entrevista antropológica de la periodística? ¿Vale todo, aún el empleo del engaño para ingresar en el espacio de investigación? Las Notas de Campo que se ofrecen a continuación, ofrecen la oportunidad de responder estas preguntas, dado que muchos suelen confundirnos con sociólogos o periodistas.

VI Encuentro de Arqueología del Suroeste Peninsular (Villafranca de los Barros, Badajoa, 4 al 6 de octubre de 2012). Mérida, 2014

Resumen En una región de contacto entre los territorios de Santaver, Calatrava y Toledo, sobre la ruta que pone en comunicación el Suroeste Peninsular y la Meseta sur con el valle del Ebro, se localiza el territorio de Faḥṣ al-luŷŷ, de la madīna toledana. Aquí, al igual que ocurre en otros tantos lugares de la España Musulmana, la importancia del hábitat rural dentro de la organización del espacio andalusí es incuestionable. La alquería, interpretada tanto como unidad de poblamiento, como un conjunto de producción desde el punto de vista tributario, es el principal modelo de hábitat rural. El yacimiento localizado en las cercanías de la ermita del Santo Cristo de Villajos (Campo de Criptana, Ciudad Real), podría estar asociado a una de estas alquerías, de hecho se habría intervenido en una de las zonas perimetrales. Dependientes de las alquerías, podemos encontrar unidades menores de ocupación, siempre ligadas a la explotación del entorno inmediata, como las granjas y las almunias. En Arroyo Valdespino (Herencia, Ciudad Real), encontramos el segundo de los modelos, atestiguado por los restos de una enorme noria de sangre. Villajos y Valdespino, entre los siglos X y XI, tuvieron un desarrollo eminentemente agropecuario, con una intensa agricultura, gracias a la puesta en marcha de potentes sistemas de irrigación, complementada con una ganadería local formada por rebaños de ovicápridos. Ambos yacimientos seguirían funcionando a lo largo del siglo XII. Villajos, como enclave cristiano, se mantuvo activo durante el resto de la Edad Media, incluso desde los primeros decenios de la denominada repoblación. Summary In a contact region between the territories of Santaver, Calatrava, and Toledo, on the route that connects the Southwestern Peninsula and the Southern Plateau with the Ebro valley, is the territory of Faḥṣ al-luŷŷ, of the Toledan madīna. Here, as in many other places in Muslim Spain, the importance of the rural habitat within the organization of the Andalusian space is unquestionable. The farmhouse, interpreted both as a unit of settlement, and as a unit of production from the tributary point of view, is the main model of the rural habitat. The archaeological site located in the vicinity of the hermitage of the Holy Christ of Villajos (Campo de Criptana, Ciudad Real), could be associated with one of these farmsteads, and in fact would have intervened with one of the perimeters. Dependent of the farmhouses, we can find smaller units of occupation, always linked to the exploitation of the immediate environment, such as farms and “almunias” In Arroyo Valdespino (Inheritance, Ciudad Real), we found the second of the models, affirmed by the remains of an enormous donkey mill. Villajos and Valdespino, between the tenth and eleventh centuries, had an eminent development in the farming and livestock sector, with an impressive agriculture, thanks to the implementation of powerful irrigation systems, complemented with local livestock consisting of herds of sheep and goats. Both sites would continue to operate throughout the twelfth century. Villajos, as a Christian enclave, remained active during the rest of the Middle Ages, even from the early decades of the so-called “repopulation.”

introDucción En mi parecer, la Universidad Nacional Autónoma de México siempre ha sido una institución noble por las maravillosas posibilidades que abre para el establecimiento de relaciones interdisciplinarias y redes académicas. Esta cualidad es vital para el Instituto de Investigaciones Antropológicas, cuyas disciplinas se articulan con las ciencias sociales y las humanidades, con áreas médicas y con algunas más que tienen fuertes vínculos con el Subsistema de la Investigación Científica.

Asociación Latinoamericana de Antropología-ICANH-Universidad del Cauca, 2017

Esta compilación sobre antropologia hecha en Colombia recoge cincuenta textos, entre artículos y capítulos de libro, previamente publicados en revistas y libros académicos. Los textos han sido incluidos intentando respetar al máximo la labor editorial realizada para su publicación original; en este sentido, es importante mencionar que se mantuvieron algunas formas de escritura y manejo de términos especializados, repetando los usos dados en los textos originales. No obstante estandarizamos el tratamiento de aspectos tales como el manejo de citas y referencias bigliográficas. La información de referencia sobre los textos orginales aparece al comienzo de cada artículo o capítulo, en nota al píe de página.

2002

Choya 68 es un sitio ceremonial, con una estructura monticular y en sus adyacencias amplias superficies preparadas y estructuras de paredes de piedra cuadrangulares y rectangulares. En la excavación se recuperó abundante cerámica del tipo Aguada Portezuelo. En menor proporción Aguada pintado y Aguada negro grabado. Se dan a conocer las edades suministradas por tres laboratorios de C 14 , para estas estructuras, se efectúan observaciones respecto de la asociación entre las muestras y los eventos arqueológicos respectivos, y se analizan las probables causas de las diferencias interlaboratorios observadas. Se concluye estimando que la variable más importante de las dataciones C 14 es la heterogeneidad cronológica de las muestras de carbón analizadas.