Early modern Spain

https://brill.com/view/journals/dipl/7/1/article-p111_005.xml?ebody=abstract%2Fexcerpt

This article examines the intimate relationship between theater and diplomacy through the case of the 3rd Marquises of Los Balbases. Based on a broad approach to theater, the analysis of the theatrical activity of this cross-cultural couple provides an excellent observatory of the diplomatic possibilities that theater offered as a social event, as a language, as a physical space and as the representation of a fictional action that allowed the staging of what could not be otherwise expressed. On the basis of archival and print sources, this essay shows the role of theater in their mission in the ordinary embassy of Vienna (1670–77), the Congress of Nijmegen (1677–78), and the extraordinary embassy of Paris (1679), discovering it as a crucial resource. This work thus contributes to a better understanding of diplomatic practices during the reign of Carlos ii (1661–1700), its resources, and the importance of the means of soft power.

This presentation seeks to demonstrate that scandals related to cases of corruption represent a crucial area of research for the early modern period. Particular attention is given to the Principality of Catalonia during the sixteenth, seventeenth, and eighteenth centuries, highlighting the significance of these phenomena in understanding broader political and social dynamics.

Gli autori che pubblicano con RiMe conservano i diritti d'autore e concedono alla rivista il diritto di prima pubblicazione con i lavori contemporaneamente autorizzati ai sensi della Authors who publish with RiMe retain copyright and grant the

H21, N23, N43, N93 Uno de los principales problemas con los que se tendrán que enfrentar los concejos a lo largo de la Época Moderna será el del crónico y creciente endeudamiento de sus haciendas locales. Si bien creemos que este tema está en sí ampliamente estudiado -buena prueba de ello es la copiosa bibliografía existente-3 , en el caso de Valladolid, paradigmático en este sentido, lo destacado no será tanto su endeudamiento, que también, sino la medida o serie de medidas drásticas que se tomaron desde finales del siglo XVII para atajar los desmanes de la hacienda municipal. Es de sobra conocido el proceso de endeudamiento que experimentaron las arcas municipales vallisoletanas desde aproximadamente la segunda mitad del siglo XVI y que cristalizará a lo largo del siglo XVII, de manera muy destacada a partir de la década de 1640, momento éste en el que las crecientes necesidades de la Hacienda Real repercutieron sobre las ya maltrechas haciendas locales. Si este proceso ha sido ya estudiado, no lo ha sido de igual manera el de la creación del organismo que a instancias del poder regio trató de reconducir esta situación de gran deterioro de la hacienda municipal vallisoletana a finales del Seiscientos 4 . Por tanto, éste será el tema central del presente artículo. El proceso de creación de la denominada «Junta de la Posada» en 1693 y su ampliación de competencias hasta 1716. Se tratará de un mecanismo regio de control de la hacienda municipal vallisoletana y también de los gremios de la ciudad, estrechamente vinculados, como veremos, con el erario municipal y con el real 5 .

La Inquisición del Reino de Murcia procesó más de noventa casos por el delito de proposiciones heréticas que se acumularon en las dos últimas décadas del siglo XVIII y las dos primeras del XIX. Gente corriente de Murcia, Aspe, Montealegre, Priego o Navas de Jorquera que pensaba de forma libre y no uniformada, como pretendía la Inquisición. Personas con un pensamiento ilustrado radical en contra de los preceptos de la Iglesia y del poder absoluto del Estado. Muchas de ellas con un claro objetivo de lucha liberal y constitucional, que no tenían miedo a la Inquisición porque su poder se encontraba mermado, incluso hasta el punto de que las autoridades civiles no obligaban a cumplir las condenas inquisitoriales.

Los casos que llegaban al Santo Oficio eran sólo la punta del iceberg de la sociedad, pues eran las personas que se atrevían a hablar y eran delatadas. Quién sabe cuántas tendrían ideas ilustradas y liberales, anhelaban libertad sexual y pensaban ya de una forma independiente en su fuero interno.

El gran público debe conocer las dificultades y adversidades que tuvieron que afrontar estas personas que deseaban pensar y vivir de una forma más libre, querían ser juzgadas conforme a derecho y luchaban por una Constitución y una sociedad más justa. Parte de sus aportaciones se encuentran en esta obra, que es la segunda de una trilogía sobre Ilustración radical en España. - The Inquisition of the Kingdom of Murcia prosecuted more than ninety cases for the crime of heretical propositions, which accumulated in the last two decades of the 18th century and the first two decades of the 19th century. These were ordinary people from Murcia, Aspe, Montealegre, Priego, and Navas de Jorquera who thought freely and without the uniformity the Inquisition intended. They were people with radical Enlightenment thinking that opposed the precepts of the Church and the absolute power of the State. Many of them had a clear liberal and constitutional struggle, and they were not afraid of the Inquisition because its power was diminished, even to the point that the civil authorities did not enforce the Inquisition's sentences.

The cases that reached the Holy Office were only the tip of the iceberg, as they were the people who dared to speak out and were denounced. Who knows how many had Enlightenment and liberal ideas, yearned for sexual freedom, and already thought independently in their hearts.

The general public should know the difficulties and adversities faced by these people who wished to think and live more freely, to be judged according to law, and to fight for a more just Constitution and society. Some of their contributions are found in this work, the second in a trilogy on the radical Enlightenment in Spain.

Few days after Thomas More's execution, which took place in London on July 6, 1535, reports of his death spread throughout Europe through manuscript and printed accounts written in Latin, French, Italian, German and Spanish. The present work studies the dissemination of the news about More's death in sixteenth-century Spain and compares two types of sources: on the one hand, the first Spanish manuscript and printed accounts, written in the same year of 1535, which are very faithful to the first accounts that narrated this event; on the other hand, it studies the treatment of Thomas More's death in a little known anonymous chronicle written around 1550, entitled  "Crónica del rey Enrico Otavo de Ingalaterra", where this event is described in a much less reliable way.  The "Crónica del rey Enrico Otavo de Ingalaterra" was never printed in the 16th century, but there are at least ten surviving manuscripts from the 16th and 17th centuries that contain it. As indicated in the final part of this work, in two of these manuscripts, copied towards the end of the 16th century, some Spanish and Latin accounts of the death of Thomas More were copied at the end of the "Crónica", a circumstance that shows the renewed interest in the figure of Thomas More in the Spain of Philip II.

This book chapter is part of the collective volume “Thomas More and Spain”, edited by Dr. Miguel Martínez López at Publicacions de la Universitat de València, which can be purchased at the following website: https://puv.uv.es/libro/thomas-more-and-spain.html

The pdf uploaded here contains the title page, table of contents and the introduction of the volume, written by Dr. Martínez López.

This article analyzes the discourses and judicial procedures surrounding one case of spousal homicide in late medieval Castile. The homicide in question occurred in the city of Toledo in 1496, when the confectioner Francisco Machano stabbed his wife, Juana Gomez, following accusations of adultery. Focusing on a set of witness testimonies produced in the aftermath of Juana's death, we examine how an exculpatory narrative was constructed as part of the perpetrator’s efforts to evade prosecution and support a petition for a royal pardon. This examination illustrates how Castilian ideas about adultery, reputation, and female insubordination could be mobilized in the defense strategies of husbands charged with killing their wives. Moreover, our analysis reveals a series of normative views that legitimized adultery-related femicide through the notion of “just cause.” Although such views defied the principles outlined by royal laws, testimonies invoking “just cause” were still significant in judicial procedures. Among other things, they could help perpetrators shape public opinion to convince or pressure their victim’s relatives to grant forgiveness, which was often a prerequisite for an official royal pardon. Members of the local community could thus influence this dynamic by offering testimonies that commented on acts of violence, thereby defining and redefining “just cause” for homicide.

During the civil war and the succession struggle that marked the politics of Castile in the 1460s and 14 70s, violence directed against Jewish converts and their descendants -conversos, as they came to be known in contemporary sources -erupted in various urban centers. We know of at least ten Castilian towns in which conflicts between Old Christians and conversos broke out, resulting in plunder, deposition from public offices, injury, expulsion, and death. 1 Dozens of documents, notably responses to petitions of grievance brought before the Royal Council in the period between 14 7 5 and 1480, bear witness to these events. But if these documents allow us to assess the scope of the hostilities, as well as their outcomes, they also tend to employ a formulaic legal language, only seldom describing events as conflicts between Old Christians and conversos. Even in cases for which we know, based on other sources, that victims were attacked as conversos, it is hard to distinguish the descriptions found in these documents from other contemporary accounts of urban strife. A series of contemporary chronicles and treatises, however, are more revealing in their accounts, shedding light on both the circumstances that led to the eruption of violence and the political discourses it encompassed. This chapter examines the political discourses that informed the representations of conflicts between Old Christians and conversos in one of these literary works, the Gesta Hispaniensia of the royal secretary and chronicler Alfonso de Palencia. 2 Penned in the 14 70s at the court of Isabella and Ferdinand, this Latin chronicle is arguably the most influential contemporary narrative source for such conflicts. Its seven relevant accounts, ranging from a few lines to a few folios in length, inspired a number of later fifteenth-century chronicles written in Castilian -the Cr6nica An6nima and the Memorial de Diversas Hazaiias, for example -whose descriptions are based on those found in the Gesta. Modern historians, too, have drawn extensively on the Gesta in their investigations of anti-converso violence, typically treating it as a more or less reliable report on the historical events. 3

como rey en 1587 no fue reconocida por Felipe II, quien durante años siguió apoyando a su sobrino, el archiduque Maximiliano, en sus aspiraciones al trono polaco. Sin embargo, a partir de 1596 y por influjo de la diplomacia papal, las dos cortes iniciaron un progresivo acercamiento, que culminó con esta embajada. En este artículo describimos algunos aspectos de la misión, centrando nuestra atención en la compleja situación interna de Polonia-Lituania y en una serie de cuestiones en torno al frente danubiano que, olvidadas por la problemática báltica, no han despertado tanto la atención de los historiadores.

Open access on https://hdl.handle.net/2268/323988

This article looks at the profile and cultural background of the Florentine ambassador Averardo Serristori (1497-1569). Serristori was one of Como I de' Medici's most influential ambassadors: for over twenty years he represented Tuscan interests both at the papal court and with the Emperor Charles V. While the phenomenon of literary ambassadors was particularly widespread in early Cinquecento Italy, scholars who have studied Serristori have often described him as a scholar and a man of letters. A detailed analysis of his dispatches, however, qualifies this assertion. What is really true of his literary, linguistic and legal skills? Was Serristori the bearer of a humanist culture that set him apart from other Florentine diplomatic agents? Was it his ‘cultural baggage’ that led him to take on the role of ambassador?

This article focuses on the role that early modern printed works played in the preservation and dissemination of two child murder narratives in Spain that have endured to the present day: those of Dominguito de Val and the Holy Child of La Guardia. It seeks to address the following questions: how did the narratives of Dominguito de Val and the Holy Child of La Guardia survive through the early modern period (broadly 1500 to 1800); were such tales transmitted primarily via antisemitic polemics or rather via authoritative sources whose purpose was not primarily antisemitic? To begin, this article examines the presence of these narratives in explicitly antisemitic polemics produced in the early modern Iberian Peninsula. Starting with an analysis of the transmission of the narrative of the Holy Child of La Guardia and then of Dominguito de Val, this article proceeds to analyze the role played by other forms of printed media, particularly hagiographies and local municipal histories, in their circulation and how some printed texts became authoritative sources of knowledge.

This highly original study explores how Muslims, Christians and Jews interacted in the frontier zones of the early modern Mediterranean (primarily 1530-1670) and how they developed a frontier consciousness that took into account the thoughts and actions of their inrerlocurors.

A pesar del indudable interés de su extensa trayectoria, Juan Courten es un oficial poco conocido en comparación con otros personajes de su tiempo. Miembro de la destacada saga familiar de los Courten, con varias generaciones al servicio de los Borbones españoles, Juan estuvo presente en algunos de los principales hechos de armas de la Guerra de la Independencia. Durante el asedio de Cádiz dirigió a sus superiores un documento que ofrece cuantiosa información: su solicitud o memorial de ascenso a mariscal de campo fechada el 3 de noviembre de 1810. La misma permite reconstruir su trayectoria y los elementos principales de la de sus antepasados, pero también nos habla de las mentalidades de la época y de la defensa de los derechos personales y familiares en un contexto de resistencia nacional ante una invasión extranjera.

Universidad de Valladolid-IUHS Facultad de Filosofía y Letras 3 y 4 de abril de 2025 ACTIVIDAD VINCULADA AL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN "Mujeres, familia y sociedad. La construcción de la historia social desde la cultura jurídica (ss. XVI-XX)" (Ref. PID2020-117235GB-100) con la colaboración de la RED "Conflictos y resistencias en la Corona de Castilla, ss. XVI-XIX" (Ref. RED2022-134215-T), financiados por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, y GIR Sociedad y conflicto desde la Edad Moderna a la Contemporaneidad.

INTRODUCCIÓN. DE JUDÍOS A CONVERSOS…………………………………...64  Los siglos de la convivencia pacífica…………………………………………..65  Hacia el gran asalto de 1391. El principio del fin……………………………...71  El siglo de los conversos. Entre la asimilación y la persecución………………75  Los conversos en tiempos de los Reyes Católicos….

impresa y sus características internas se observa un paralelismo entre el crecimiento del movimiento desde principios del siglo XVII en adelante y el aumento de las publicaciones. Si el siglo XVIII constituye el momento álgido de esa producción, la primera mitad del siglo XIX trae consigo un período de decadencia. En cuanto a la temática, se observa un predominio de las obras que contienen la regla y otros textos normativos, seguido por los sermones y oraciones fúnebres, las recopilaciones de privilegios y las obras devocionales y vidas de santos.

Este trabajo pretende arrojar alguna luz sobre las características del movimiento seglar franciscano en el Portugal de los siglos XVII y XVIII, fenómeno que necesita de una atención mayor por parte de los historiadores, atendiendo a su innegable relevancia. Partiendo de un análisis general, que intenta explicar las razones del éxito del modo de vida terciario en la sociedad portuguesa del momento, profundiza después en el estudio de la fraternidad de la villa norteña de Ponte de Lima. El análisis de la abundante documentación generada por esta comunidad terciaria nos servirá para conocer las bases económicas, sociales e ideológicas del movimiento y las diferencias y similitudes que se observan en comparación con el caso hispano.

In this paper, we have attempted to conduct a global analysis of the phenomenon of domestic violence against women in Spain in the sixteenth, seventeenth and eighteenth centuries. Although the Council of Trent declared the sacramental union between a man and woman to be indissoluble, the truth was that on many occasions the marital project ended in failure. Annulment of marriage was an infrequently employed measure and the alternative of partial divorce was preferred, since this granted temporary separation whilst maintaining the marriage bond. Nevertheless, the Church dragged its heels even in granting partial divorces, preferring instead to exert pressure on the couple to resume their life together. Those worst affected by these restrictions were women, since they were helpless against the violent behaviour of their husbands.

La relación de Benito Jiménez de Cisneros con Madrid se inició a finales de la década de 1510, y fue estrechándose progresivamente hasta que en 1533 el sobrino del Cardenal hubo de avecindarse de forma permanente en la villa. Una revisión minuciosa de los documentos del Archivo Histórico de Protocolos ha permitido reconstruir con cierto detalle cómo Benito buscó y compró inmuebles en la villa para construir sobre ellos sus casas principales, a las que se designaría en adelante con el ilustre apellido familiar. Las sucesivas adquisiciones que realizó a tal efecto dan protagonismo a varias familias notables madrileñas, e ilustran bien las formas de propiedad, los mecanismos de transmisión y los instrumentos notariales característicos del mercado inmobiliario en aquella época. El proceso concluye con una muestra de las ocasionales operaciones de trueque de terrenos entre el Concejo madrileño y los particulares, en unas décadas en las que se estaba redibujando el plano urbano de la villa.

The congress aims to assess the relationship between public finance, policies, and economic performance from the beginning of the Late Middle Ages to the end of the Early Modern Period in Western Europe with the following thematic strands:
1. To analyse the impact of fiscal systems on the dynamics of market integration and economic growth, in connection with institutional developments and the consolidation of state tools for management public finances and economic policies.
2. The study of the relationship between public finances and economic growth and decline
3. To deepen our understanding of the relationships between inequality, economic structures, gender gap and political change.

En este artículo se estudia el contexto cultural, histórico y del mundo de los paratextos literarios a partir de la dedicatoria que Marcos Martínez hizo en el Espejo de príncipes y caballeros (Parte III) al Conde de Melgar. Se planeta que a partir de paratextos de los libros de caballerías es posible configurar un panorama cultural que arroje datos significativos al respecto de la obra misma y su contexto. Se hace hincapié en la necesidad de estudiar también las obras de la literatura del Siglo de Oro hispánico, específicamente los libros de caballerías, a través de la información que proporcionan sus preliminares.

This article examines the presence (or absence) of a mercantile meritocracy in the cities of Córdoba, Seville and Granada based on notarial, forensic, and ecclesiastical sources, as well as municipal
records. The article will also look into trade in these cities and the formation of commercial networks between them and the rest of the world in the 16th and 17th centuries.

El presente trabajo pretende analizar de forma exhaustiva el proceso de toma de decisiones que llevó a la monarquía de Felipe II a pasar del denominado «sistema de licencias» a los asientos de esclavos, en el marco de la necesidad estructural de mano de obra en América, que el trabajo
de los indios, por su condición jurídico-política, no satisfacía. Al mismo tiempo, se analiza el alcance real de las medidas tomadas para sostener y aumentar el envío de esclavos africanos a América, cuyo efecto acabaría por revelar como la mejor solución el asiento de esclavos, firmado con Pedro Gomes Reinel en 1595. El cruce de diferentes fuentes del Archivo General de Indias y de la bibliografía sobre el particular arroja nueva luz sobre la maduración de esta decisión política.

EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
Quiero hablar del descubrimiento que el yo hace del otro. El tema es inmenso. Apenas lo formula uno en su generalidad, ve que se subdivide en categorías y en direcciones múltiples, infinitas. Uno puede descubrir a los otros en uno mismo, darse cuenta de que no somos una sustancia homogénea, y radicalmente extraña a todo lo que no es uno mismo:
yo es otro. Pero los otros también son yos: sujetos como yo, que sólo mi punto de vista, para el cual todos están allí y sólo yo estoy aquí, separa y distingue verdaderamente de mí.
Puedo concebir a esos otros como una abstracción, como una instancia de la configuración psíquica de todo individuo, como el Otro, el otro y otro en relación con el yo; o bien como un grupo social concreto al que nosotros no pertenecemos. Ese grupo puede, a su vez, estar en el interior de la sociedad: las mujeres para los hombres, los ricos para los pobres,
los locos para los «normales»; o puede ser exterior a ella, es decir, otra sociedad, que será, según los casos, cercana o lejana: seres que todo acerca a nosotros en el plano cultural, moral, histórico: o bien desconocidos, extranjeros cuya lengua y costumbres no entiendo, tan extranjeros que, en el caso límite, dudo en reconocer nuestra pertenencia común a una misma especie. Esta problemática del otro exterior y lejano es la que elijo, en forma un tanto cuanto arbitraria, porque no se puede hablar de todo a la vez, para empezar una investigación que nunca podrá acabarse.

La figura del Cardinale Joaquín Fernández Portocarrero (1681-1760) rimane sconosciuta alla storiografia 1 nonostante il suo ruolo rilevante nel campo della diplomazia e della cultura artistica in un periodo chiave delle relazioni spagnole con il Regno di Napoli ed il Vaticano, nella transizione tra la monarchia asburgica e i Borboni, nel periodo della Guerra di Successione [fig. ]. Il nostro interesse è sorto, quasi casualmente, durante la preparazione della mostra di Piranesi presso la Biblioteca Nazionale di Spagna 2 : in tale occasione, infatti, abbiamo potuto contemplare la chiesa di Santa Maria in Aventino, chiesa dell'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme. A questa prima visita ne sono seguite delle altre, sia durante e dopo il restauro, ed abbiamo visto la tomba del Cardinale Portocarrero di fronte alla tomba dell'architetto veneziano. Questa illustre tomba, l'ultima opera progettata dallo scultore spagnolo Francisco Vergara ed inserita, con aggiunte dello stesso Piranesi, nella sua immediata e successiva ristrutturazione della chiesa di Santa Maria del Priorato sull'Aventino, la sua unica opera architettonica realizzata, compresa la piazza dei cavalieri dell'Ordine di Malta a Roma. Attraverso lo studio della sua biografia, abbiamo avuto modo di scoprire un intellettuale di vasta cultura, sia internazionale che europea, una figura di spicco spagnola, appartenente a una famiglia di grande rilevanza nella struttura della monarchia iberica. Difensore noto della tradizione degli Asburgo, i suoi antenati furono tutti membri influenti della nobiltà spagnola e alcuni di loro anche membri dell'Ordine di Malta. Joaquín Fernández Portocarrero Bocanegra y Moscoso, marchese di Almenara e conte di Palma del Río, fu comandante di un terzo della fanteria e generale di cavalleria in Catalogna. Al servizio dell'imperatore Carlo VI d'Austria, ricoprì la carica di viceré di Sicilia dal 1722 al 1728 e, per un breve periodo, fu anche viceré ad interim di Napoli. Si trasferì a Roma in un momento cruciale della storia spagnola, durante la Guerra di Successione tra i Borbone e gli Asburgo. Sia il cardinale che suo nonno, in un primo momento, sostennero il ritorno o il primo insediamento della casa borbonica sul trono spagnolo. Nel 1700 Portocarrero entrò nell'Ordine di Santiago come cavaliere, conquistando presto la fiducia di Filippo V, che lo promosse a maestro di campo di un terzo di fanteria nella campagna di Catalogna e successivamente a generale di cavalleria. Successivamente, lasciò l'Ordine di Santiago per unirsi a quello di San Giovanni di Gerusalemme e Malta, dove raggiunse il grado di Gran Croce e divenne ammiraglio delle galee. Poco dopo, tra il 1702 e il 1703, la famiglia Portocarrero decise di sostenere il partito ostracista dell'arciduca Carlo d'Austria (1685-1740). In questo contesto, per Filippo V (1683-1746) Portocarrero divenne un traditore, ma il suo carattere, cosmopolita e intellettuale, lo rendeva una persona aperta e di facile relazione, oltre che un uomo buono, intelligente e molto colto. Per affrontare questa delicata situazione, decise di cercare una soluzione sollecitando l'ingresso nell'Ordine dei Cavalieri di Malta. Accettato, si trasferì a Vienna, dove nel 1716 venne nominato ambasciatore di Malta per conto di Carlo VI. Nella capitale austriaca, sostenne il partito spagnolo favorevole agli Asburgo, sviluppando attività intellettuali, scientifiche e politiche che lo resero una figura di grande rilievo. A Vienna, Portocarrero ebbe l'opportunità di incontrare personalità che avevano operato in Spagna e a Napoli sotto la monarchia di Carlo II, come l'architetto Fischer von Erlach (1653-1726), il quale si era formato a Roma con Filippo Schor (1646-ca. 1701), al servizio del marchese di Carpio. Quest 'ultimo, come viceré di Napoli (1683-1687), promosse un notevole rinnovamento nelle arti, accrescendo la capacità della 183 183 Lexicon Speciale n. 5

Abstract:
The article aims to emphasize the porosity of cultural borders in France in the first half
of the 17th century, through the figure of the intellectual, translator and prioress of the monastery of Sainte Praxède d’Avignon, Juliana Morell, originally from Barcelona. At the same time, his journey Paris-Lyon-Avignon and the influences of the different currents of thought he received in his youth and in his adult stage are analysed.

de quien proceden todos los bienes, a muchos he sacado de tinieblas, a unos de grandes, y a otros de no tantas, y a otros librado de ruina y declinación de sus honras, enderezando el blanco a su Divina Magestad, que me ha de medir con la medida que yo diere a los prójimos" 1 .

En este trabajo se estudiarán varias fuentes relacionadas con una guerra de plumas entre la Monarquía Hispánica, la República de Venecia y la Roma de Urbano VIII en la década de 1630. Para ello, se reflejarán varios estudios de caso en que estos tres poderes chocaron a través de duras palabras, así como se repasarán sus difíciles relaciones políticas con fuentes diplomáticas. Las polémicas no fueron solo unidireccionales, sino que desde Madrid, Venecia y Roma se lanzaron entre sí dardos que pudieron llegar a ser no solo literarios.  Del lado hispánico, la fuente principal será el Panegírico en epitome apologético de España (1632-1635), un códice manuscrito anónimo e inédito que responde sistemáticamente a las críticas hacia la reputación hispánica con la intención de legitimar la presencia habsbúrgica en Italia. Atacará principalmente a Traiano Boccalini y Giacomo Castellani, principal diana de la obra por su famosa disputa con Francisco de Quevedo y sus mordaces diatribas contra la Monarquía.
Asimismo, se revisará cómo desde la embajada filipina en Venecia del conde de la Roca se intentará agravar a partir de 1632 un conflicto fronterizo entre la Serenísima y Urbano VIII para que estuvieran enfrascados en ello y no se enemistaran abiertamente contra la Monarquía. A esto se unirá una “crisis propagandística” entre aquellas porque el papa borró por esas fechas una inscripción en los palacios vaticanos que exaltaba la ayuda veneciana al papa Alejandro III en su guerra con el emperador Federico Barbarroja allá por el siglo XII. No fue nada baladí, ya que era central en la publicística veneciana por un motivo: según sus plumas afines eso provocó que el pontífice les concediera la jurisdicción sobre el Adriático: un tema capital en las fuentes filo y antivenecianas. Al mismo tiempo, el Panegírico quiso echar más leña al fuego repitiendo constantemente las veces en que Venecia había sido enemiga de Roma y había estado excomulgada, en contraposición a los servicios hispánicos a los papas. La Serenísima será el principal, y obsesivo, objeto de sus ataques, pero no el único.
Debido a que el panegirista también responderá amenazadoramente a las invectivas romanas, se revisarán diversas polémicas que protagonizaron la Monarquía y el Papado desde principios del siglo XVII. El famoso cardenal e historiador pontificio Cesare Baronio estará en el foco de la disputa por sus Annales eclesiastici, concretamente su tomo 11, donde puso en entredicho la legitimidad hispánica sobre el reino de Sicilia y los privilegios eclesiásticos de sus monarcas. Fue un asunto que desató una agria confrontación dialéctica entre el prelado y Madrid/Valladolid. Tendrá su eco en el Panegírico, que también dará mucha importancia a otro asunto no menos importante entre la Monarquía y Roma: la cuestión de si el apóstol Santiago había predicado o no en Hispania.
Por supuesto, el códice también dará mucha relevancia a la no participación activa de Urbano VIII en la guerra europea a través de una argumentación no exenta de amenazas. Este hecho cobra especial interés debido a que el autor material de la obra estaba presente en la Urbe hacia 1632, en un momento de gran tensión con el papa por la célebre protesta en el consistorio romano del cardenal Gaspar de Borja, de cuya relación de la misma hablaremos brevemente. Tampoco podemos olvidar la naturaleza antipapal de algunas de las obras salidas de la imprenta clandestina del conde de la Roca.
Todas estas cuestiones serán buenos ejemplos de cómo los diversos actores de esta historia, el conde de la Roca, Castellani, Boccalini, Baronio, Urbano VIII y Borja, utilizaron la comunicación y sus formas expresadas en textos manuscritos e impresos para defender sus posiciones, exaltar a los poderes que representaban y confrontar con el adversario.

This paper describes the technologies of the Spanish galleons that worked the ‘Manila galleon system’ between Acapulco in New Spain and Manila in the Philippines from 1565 to 1815. The Manila Galleon system can be understood both in terms of geographic routes and as a set of rules and regulations, forming a legal framework.

It was a system of multiple actors and distribution points, connecting Spanish America with East and Southeast Asia. And it went far beyond a pure economic exchange of silver for silks and porcelains, but included transfers of scientific and technological knowledge and skills, cross-cultural interaction, such as mutual impacts on food cultures or clothing, or human movements and migration.

After a general introduction to the political-economic context of this trading system, the paper will focus on the development of galleon design and construction. It will also examine the evolution of the dimensions, tonnages, and hull ratios of the galleons in order to acquire insights into the variations and changes to the ships’ design over time. Finally, this paper will investigate the establishment and, as far as our sources go, the development of the shipyards where the galleons were constructed, both in the Philippines and on the Pacific coast of Spanish America.

Information on the historical context, local circumstances, and concrete maritime technologies used in the construction of the ‘Manila galleons’ stem from archival documents, manuscripts, and shipbuilding treatises. These sources demonstrate the intangible value of the historical transition in shipbuilding for the Manila Galleon trade, which can be evaluated using tangible archaeological data, including the shipyards and remaining shipwrecks in the Philippines.

Asentado en el debate europeo sobre la "razón de estado" en la temprana edad moderna, este artículo describe las principales características del discurso político de la Contrarreforma. Más concretamente, este trabajo pretende contextualizar el modelo de construcción del estado a finales del siglo XVI. La argumentación se sustentará en la polémica de Pedro de Ribadeneyra (1526-1611) sobre Maquiavelo y Tácito. Ambos autores fueron figuras fundamentales en la definición del mejor modelo de formación del estado a finales del siglo XVI. Ribadeneyra condenó estas perspectivas políticas con un enérgico argumento que desarrolló en su obra Tratado de la religión y virtudes que debe tener el Príncipe cristiano (1595). Con estas premisas, a continuación se expondrán las razones por las que los consejos a los príncipes expuestos por Maquiavelo en su obra El Príncipe (1532) fueron rechazados por Ribadeneyra al igual que el retrato que Tácito hizo del emperador Tiberio. Ribadeneyra moralizó el debate político adoptando un criterio casuístico, distinguiendo entre una razón de estado de inspiración religiosa y otra más laica y menos influida por la religión. En este contexto, para el jesuita la imagen que mejor encarna al príncipe cristiano es la del buen pastor; de la misma manera, solo el poder pastoral será considerado legítimo. Defensores del dogma católico romano, como el rey Felipe II, fundamentarán su concepción de estadista en esta forma de autoritarismo.

This article takes a deep dive into the European debate on razón de estado during the early modern period and focuses on the political thought that emerged from the Counter-Reformation. Through the lens of Pedro de Ribadeneyra (1526-1611), a key figure in the Jesuit order, I explore how he critiqued the political ideas of Machiavelli and Tacitus, offering a distinct view on statecraft at the close of the 16th century.
What’s fascinating is how Ribadeneyra’s Tratado de la religión y virtudes que debe tener el Príncipe cristiano (1595) responds to Machiavelli’s The Prince and the way Tacitus describes Emperor Tiberius. Ribadeneyra takes a strong moral stance, positioning the Christian prince as a moral leader and rejecting the more pragmatic, secular views of statecraft presented by both Machiavelli and Tacitus. He makes an important distinction between a religiously informed razón de estado and a secular approach, drawing on his Jesuit perspective to create a framework for legitimate authority in the context of Counter-Reformation politics.
As we reflect on this in the present day, it’s interesting to think about how these 16th-century debates around sovereignty, morality, and political authority still resonate with contemporary political thought. The ways in which Ribadeneyra’s ideas intersect with Catholic monarchies—such as the reign of Philip II—provide valuable insights into how religious authority was wielded in governance and how that shaped early modern political systems.

For nearly 500 years, the Antwerp Polyglot Bible has been acknowledged as one of the most accomplished scholarly and typographical enterprises of the sixteenth century. Upon completion, it was the most elaborate Bible ever printed, a library of biblical learning with editions of the ancient Hebrew, Aramaic, Syriac, Greek, and Latin versions together with new scholarly instruments to study and compare them. At the time of its production, however, powerful contemporaries also perceived it as a threat to the Church. The very idea of a polyglot bible, especially one that included the Hebrew Bible and Aramaic Targums of Jewish tradition, seemed to run counter to the Council of Trent’s decree that the Latin Vulgate was the only authentic version of Christian Scripture. In the middle of the sixteenth century, biblical philology and Catholic orthodoxy turned onto a frightful course of collision, and the pages of the Antwerp Polyglot Bible formed the force field at their crossroads.

My book, "The Multiplicity of Scripture", is the first book-length study of how the Antwerp Polyglot was made. Combining the History of the Book with the history of scholarship and drawing on primary sources from archives and libraries across Europe, it reconstructs the editorial history of Plantin’s masterpiece from within his printing shop. Set in the contexts of fierce biblical controversies in post-Tridentine Europe and the fraught afterlife of Jewish traditions in post-expulsion Spain, it tells a story of crisis and craftsmanship, of ink-stained proofs in four different alphabets and the extraordinary team of scholars and printers that made this monument of Renaissance printing and erudition.