Congregata credentia ad sonum campane

Storia e curiosità su una delle congreghe più antiche e longeve della provincia di Reggio Calabria.

Itinerarium, 2021

Recuperare la “sinodalità” del popolo di Dio non significa, in prima battuta, trovare un modo diverso di “strutturare” la chiesa nel mondo, bensì comprendere cosa sia davvero la “comunione” ecclesiale affermata al Concilio Vaticano II e come occor- ra esercitare la collegialità episcopale perché sia realmente “veicolo” di sinodalità. La corretta interpretazione delle dinamiche di collegialità e di sinodalità (nonché la loro perfetta integrazione) consente alla chiesa di essere “costitutivamente sinodale” non perché si limita a riformare l’istituto del Sinodo dei Vescovi, ma perché attiva processi di “collegialità intermedia” e “sinodalità intermedia” in grado di esprimere quella “comunione ecclesiale” che è profezia nella chiesa.

La storia della comunità religiosa di Pozzallo e degli edifici dedicati al culto segue come una retta parallela le tappe della sua formazione. Quando le funzioni di Pozzallo erano legate alla Torre Cabrera e allo Scaro nel 1715, vi fu costruita una chiesa intitolata a Santa Maria della Pietà, ma le celebrazioni, officiate da un cappellano, pagato dal regio patrimonio, con l'aiuto di un militare che svolgeva le mansioni di sacrestano, erano riservate alle truppe che stanziavano nel presidio 1 .

Pan. Studi dell'Istituto di filologia latina dell'Università di Palermo, Palermo 24 (2008) 117-25, 2008

Prendendo le mosse dal prologo del Contra perfidiam Iudeorum di Guglielmo di Bourges, l'A. indaga il significato dei termini perfidia e perfidus nel latino classico ed ecclesiastico. Dall'analisi delle concordanze dei vocaboli presi in esame emerge che mentre negli autori classici essi assumono i sensi di slealtà, falsità e tradimento, negli scrittori ecclesiastici si ha uno slittamento semantico, per cui il perfidus è l'infedele, il miscredente, il pagano, l'eretico. Da Tertulliano a Isidoro di Siviglia i sensi evidenziati convivono, al punto che si hanno sovrapposizioni frequenti anche negli stessi autori e negli stessi contesti.

Ecclesia orans, 2023

After the publication of the Constitution Sacrosanctum Concilium of the Second Vatican Council, liturgical renewal in the Czech lands received new impulses. With the development of the use of the national language, there was a need to adapt Latin melodies to the Czech text. This task was assumed by Fr. František Holík. However, another priest, Fr. Josef Olejník, was invited to the liturgical commission and proposed another solution. The contribution aims to show one of the approaches adopted by the Czech Catholic Church during the post-conciliar renewal, presenting this unusual experiment whose success has been confirmed by the pastoral care of the recent decades.

Incontro per un dialogo fraterno - Consultazione Carismatica Italiana (CCI) Caserta, 31 marzo - 1 aprile 2023

Angelo Spreafico, vescovo dal 2008 di Frosinone-Veroli-Ferentino e di Anagni-Alatri, ottiene il baccalaureato in filosofia e teologia presso la Pontificia università urbaniana, si specializza in sacra scrittura. Ha insegnato lingua ebraica al Pontificio Istituto Biblico e presso la facoltà valdese di teologia; Antico Testamento presso la Pontificia università urbaniana, di cui è stato rettore magnifico per tre mandati. Dal 2010 al 2015 è presidente della Commissione episcopale per l'evangelizzazione dei popoli e la cooperazione tra le Chiese della CEI. Nel 2016, in seno alla CEI, è eletto presidente della Commissione episcopale per l'ecumenismo e il dialogo interreligioso. Nel 2020 papa Francesco lo nomina membro del Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso. È autore di numerosi libri ed articoli di argomento biblico e spirituale.

Simona

Fino agli anni cinquanta il termine missione indicava: l'invio di missionari in un determinato territorio, le attività intraprese da questi missionari, l'area geografica in cui veniva svolta la loro attività, l'agenzia che inviava i missionari nel mondo non cristiano ossia la terra di missione. Se negli anni passati c'era letteralmente una corsa a voler fare un'esperienza evangelizzatrice e a voler vivere ciò oggi non è più così. Ci troviamo di fronte a una crisi irreversibile le chiese fondate in terra di missione tendono a rivendicare la loro autonomia e libertà, il rispetto del loro credo, della loro fede e al modo di manifestarla Pertanto oggi vi è un pluriverso della missiologia ossia non è possibile avere una sola forma di missione e un solo modo di essere missionari. La missione Cristiana è l'espressione della relazione dinamica tra Dio e il mondo, non riguarda solo il fondare nuove chiese ma la stessa chiesa è missione in quanto rappresentante dell’universalità del Vangelo che annuncia. La missione coinvolge la chiesa nella sua totalità, non solo alcune parti né esclusivamente i membri inviati; annunciare l'arrivo del regno di Dio sulla terra è stato il mandato più importante della missione di Gesù. La più recente teologia missionaria elaborata in campo cattolico e protestante parla quindi della Mission Dei ossia la visione della missione come un movimento che parte da Dio dal quale la chiesa trae la propria origine. Ho deciso di raccontare la missione Joni e friends Italia con particolare riferimento alle attività che porta avanti sul territorio di Torino e all’estero in particolare in Albania. Questa missione è particolare perché affronta il tema della disabilità all'interno del contesto chiesistico. Il loro intento non è solo quello di assistere le persone disabili ma di renderle protagoniste attive. Infatti molto spesso sono proprio le persone disabili che raccontando la loro storia avvicinano nuove persone alle chiese. Ho avuto l'onore d’intervistare due membri di questa missione: Caterina Olivero presidente storica di Joni and Friends prima in Piemonte e poi in Italia, che attualmente ha lasciato il suo mandato a causa di problemi di salute, e infine Bruno Paschetta membro attivo sul territorio di Torino. La mia intervista è partita dalle memorie di questi due pilastri per poi scendere sulla realtà post-Covid e su quanto la missione cerchi ancora di farsi portavoce di un’inclusione reale e di una partecipazione attiva all’interno delle chiese dei propri membri con disabilità.

la Relazione di sintesi della prima sessione della XVI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi dell’ottobre 2023 riconosce che «nella molteplicità degli interventi e nella pluralità delle posizioni, risuona l’esperienza di una Chiesa che sta imparando lo stile della sinodalità, cercando le modalità più opportune per realizzarla» (Relazione di sintesi, Introduzione) nelle Chiese locali, tra loro e con la Chiesa tutta. Alla luce dell’esperienza vissuta della cattolicità, l’Assemblea ha riconosciuto che «la sinodalità si presenta innanzitutto come un cammino comune del popolo di Dio» (Relacione di sintesi, Introduzione) in cui stiamo imparando a vivere l’unità nella diversità. È un cammino che ha iniziato ad accettare – non ancora tematizzato o assimilato – il principio che dice: «ciò che riguarda tutti deve essere trattato e approvato da tutti (Quod omnes tangit ab omnibus tractari et approbari debet)».

Common Good: Reality and Ecclesial Requirement Any society which is organized according to the rules that guarantee the good functioning of the relations between its members aims at pursuing the "common good". This way, common good becomes a reality that must never be emptied of content so as to become pure nominalism, or as to be reduced to a mere conceptual reality. Seeking a global vision of this orderly society, the common good becomes a goal to be achieved. Once identified in its essential elements, the common good has to find its own development in life and ecclesial order. Its dynamism and the tension that reality provokes in the logic of the relationship between the common and the private good must take into account the fundamental principles of the good itself and, at the same time, the peculiarity of the different areas in which it is applied. Understanding the term "common good" helps us to understand the significance and importance of such a reality; very broad in itself, this reality, involving philosophical, theological and legal connotations, presents many theoretical and practical aspects. Starting from the idea of law, which basically circumscribes the sphere of relations in a community, but especially from the idea of church law, we propose in this study to examine the theological meaning of the term "common good" to further analyze the individual canons of Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium where this formula is found.

2013

Cic., off. 3.60: Stomachari Canius, sed quid faceret? Nondum enim C. Aquilius, collega et familiaris meus, protulerat de dolo malo formulas; in quibus ipsis, cum ex eo quaereretur, quid esset dolus malus, respondebat, cum esset aliud simulatum, aliud actum. Hoc quidem sane luculente, ut ab homine perito definiendi. Ergo et Pythius et omnes aliud agentes, aliud simulantes perfidi, improbi, malitiosi. Nullum igitur eorum factum potest utile esse, cum sit tot vitiis inquinatum.