18th Century Russia

Ткаченко В. В. Герои Смутного времени в русской исторической памяти XVIII – начала XIX вв // Города и люди старой России. К юбилею профессора Н.В. Козловой. М., 2023. С. 155–165

В статье рассматривается процесс формирования «пантеона» героев Смуты в русской исторической памяти XVIII в., финальной точкой которого представляется установление памятника Минину и Пожарскому в Москве (1818 г.). Состав этого героического ряда не был устойчив и варьировался в разных источниках. В церковной книжности Смута представлялась Божьей карой за убийство царевича Димитрия, спасение Москвы – чудом Богородицы, а имена русских воевод не упоминались. Наиболее ярким героем фольклора был М.В. Скопин-Шуйский. Развитие культа Д.М. Пожарского и К. Минина в исторических сочинениях, литературе и искусстве происходило одновременно с постепенным забвением заслуг князя Д.Т. Трубецкого. Скудность научных исследований о событиях Смутного времени в указанный период сочеталась с высоким интересом к этим сюжетам в художественном творчестве, в результате чего представления о них выстраивались в соответствии с идеалами классицизма и зачастую были оторваны от исторической действительности.

The article considers the history of a household (a dvor) located on Vasilyevsky Island in Saint Petersburg and covers the period from 1717 to 1732. The study is focused on the process of the household’s change of owners. This method allows the author to throw new light on the political situation of 18th century Russia.Статья посвящена истории двора, расположенного на Васильевском острове Санкт-Петербурга, и охватывает период с 1717 по 1732 гг. В фокусе исследования обстоятельства перехода двора от одного владельца к другому. Подобный подход позволяет автору пролить новый свет на политическую жизнь России XVIII в

Sumarokov's «Monstrous» Variants: Remarks on the History of Reading, Education and Translation in Eighteenth-Century Russia. Sumarokov's translation practice, throughout his career, reveals a tendency towards "monstrous" solutions -contrary to the tradition of "common sense" translation -аn inclination to unexpected readings, fragmenting the text to the point of absurdity and appropriating it to the reader. This attitude towards translation can be explained by the orientation of St. Petersburg elites of the 1730s (as in the Noble Cadets Corps, where Sumarokov studied), towards Prussian educational models, including the linguistic school of the Halle pietist Johann Joachim Lange. The pinnacle of training in this school was a meticulous philological meditation on the biblical text that provided mystical insight. The significance of these textual practices for St. Petersburg culture of the mid-18th century is confirmed by the fact that the debate over Trediakovsky's translation of Lange's School Conversations in the late 1740s played a crucial role in crystallizing the aesthetic and authorial strategies of key St. Petersburg poets.

This article examines the literary context of the Compiled Edition of the History of the Grand Prince of Moscow by Andrey Kurbsky, preserved in several collections associated with the names of scribes of the patriarchal circle of the late seventeenth century. The intentions of Evfimy Chudovsky, the creator of the edition, and the reading interest of other scribes are presented in the context of the relationship between priesthood and tsardom. The Compiled Edition was combined in collections with texts devoted to relevant ecclesiastical and canonical issues or representing historical examples demonstrating the negative consequences of rulers’ disregard for divine laws and church decrees. The article provides arguments in favour of the fact that the creation of the Compiled Edition was a reaction to the divorce proceedings of Tsar Peter I and is directly associated with Patriarch Adrian. However, the reading and rewriting of this and other texts of the patriarchal circle that were perceived as a unity (on beard shaving, infidels, the Church’s immunity from secular authorities, etc.) was not so much a symbolic political gesture but a reflection of the more complex ideas of this reading community. The article provides a detailed description of the composition of the Voumlenie manuscript collection from the early eighteenth century, which belonged to Metropolitan Tikhon (Voinov); also, the author identifies the copies that served as prototypes of individual texts that make up this collection. A study of the biography of Metropolitan Tikhon demonstrated that in the 1690s, he was the closest person to Patriarch Adrian and a reader of many works, primarily associated with Evfimy Chudovsky. The composition of Metropolitan Tikhon’s collection reflected the diversity of doctrinal and didactic plans and religious and historical ideas of his associates, which were rapidly losing their relevance in the period between patriarchates.

Исследуется литературное окружение Компилятивной редакции «Истории о делах великого князя московского» Андрея Курбского, сохранившейся в сборниках, связанных с именами книжников патриаршего круга конца XVII в. Намерения создателя редакции Евфимия Чудовского и читательский интерес других книжников представлены в контексте отношений священства и царства. Компилятивная редакция объединялась в сборниках с текстами, посвященными актуальным церковно-каноническим вопросам времени или демонстрирующими исторические примеры негативных последствий пренебрежения правителей «Божественными» законами и церковными постановлениями. Приведены аргументы в пользу того, что создание Компилятивной редакции было реакцией на бракоразводный процесс царя Петра I и связано непосредственно с патриархом Адрианом. Чтение и переписывание этого и других текстов патриаршего круга (о брадобритии, иноверцах, неподсудности церкви светским властям и т. д.) не столько представляли собой символический политический жест, сколько отражали более сложные представления этого читательского сообщества. Подробно описан состав рукописного сборника «Воумление» начала XVIII в., принадлежавшего митрополиту Тихону (Воинову), выявлены списки, послужившие протографами отдельных текстов, составляющих этот сборник. Изучение биографии митрополита Тихона продемонстрировало, что в 1690‑е гг. он был ближайшим к патриарху Адриану человеком и читателем множества сочинений, связанных с Евфимием Чудовским. Состав сборника митрополита Тихона отразил многообразие доктринально-просветительских замыслов и религиозно-исторических идей его единомышленников, стремительно терявших свою актуальность в период между патриаршествами.

diffusion de l'alchimie & le milieu des Apothicaires Ecossais et Français de la Rochelle au xvii ème siècle. Jesse le Botain-CERF. Fig 1 : frontispice du Mutus liber : parut en 1677 à la Rochelle.-Il apparait dans la biographie d'Alexander Seton , Irst Earl of Dunfermline , Ecosse xvii-ème siècle , aussi connu sous le pseudonyme du Cosmopolite (Traité du mercure , du soufre et du sel…etc) qu'il fut en lien avec les médecins français huguenots qui émigrèrent en Ecosse et en Angleterre suite aux persécutions des Guerres de Religions et au massacre de la St Barthélemy en France. Nous avons vu que celui-ci, à travers l'analyse de ses peintures de la Pinkie house à Musselburg (que j'ai produite sur ce même site), montrait un vif intérêt pour la science de l'analyse des urines qui constituait à son époque un véritable diagnostic médical. J'en veut pour preuve les traitements qui serons dispensés par Gédéon de LAUNE , apothicaire français émigré en Angleterre à la cour de la reine Anne de Danemark (l'épouse du roi James Ier) qui sera à l'origine de la fondation de la Société des Apothicaires Ecossais(basée à Londres) sans distinction au départ en Ecosse, puisque la loi regroupait les apothicaires avec l'ordre des chirurgiens en Ecosse et que c'est grâce à Gédéon Delaune que l'ordre prit son hégémonie en une corporation distincte en 1617.

Для Гетьманщини XVIII століття було переломним, бо тогочасні події різко змінили подальшу долю українського народу, його політичний, соціальноекономічний, культур ний та духовний розвиток. Це був період остаточної втрати автономії. Ці трагічні події відбувалися на тлі формування нової української еліти Гетьманщини. У зв'язку з цим Ро сійська імперія прагнула підпорядкувати не лише політичне та соціальноекономічне жит тя, але й приватне, особисте життя козацької старшини -тогочасної еліти суспільства, уніфікувавши його відповідно до великоросійських зразків. Одним із актуальних напрямків досліджень вітчизняної історичної науки є соціальна історія, зокрема повсякденність, тобто вивчення неофіційного, приватного, побутового життя людей різних історичних епох. У зв'язку з цим актуальності набувають питання суспільних норм, світоглядних орієнтирів, буденної поведінки козацької еліти Гетьман щини. У працях деяких науковців певні акспекти окресленої теми знайшли висвітлення. Се ред авторів варто назвати праці відомих дослідників: українського -О. Левицького й польського -Й Ролле 1 . У їхніх студіях ідеться про сімейних побут у XVI-XVIII ст. в Ліво бережній та Правобережній Україні, а також про конфлікти в українському соціумі, ви кликані різними причинами. Серед сучасних істориків слід зазначити глибокі й ґрунтовні дослідження Л.

The article examines a history of the sermon of Metropolitan of Ryazan and Murom Stefan Yavorsky Trost’, vetrom koleblema (“A reed shaken with the wind”), delivered on November 12, 1708 before the anathematization of Hetman I. S. Mazepa. The text of the sermon is published for the first time based on the author’s autograph from the collection of manuscripts of the Synod of the Russian State Historical Archive in the Appendix. A comparison of the original text with the publication of a later copy, undertaken in the “Proceedings of the Kyiv Theological Academy” in 1865, demonstrated that the editor of the sermon made significant changes to Yavorsky’s intention, which were reflected in the subsequent existence of the text. The study proved that the editor of the text was a church leader and court panegyrist Gavriil Buzhinskiy, who, when correcting the text, used commonplaces characteristic of his works (in particular, a comparison of the traitors of the Peter the Great era and the son of Tsar David Absalom). Among the goals of the editing was to bring the text into conformity with Peter’s unrealized plan for a collection of sermons dedicated to the events of the Northern War. The article substantiates the hypothesis that the text edited by Buzhinskiy was at the disposal of the author of the poems “on behalf of all Russia”, which, based on textual overlaps, are usually attributed to Stefan Yavorsky.

В статье исследуется история проповеди митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Трость, вѣтром колѣблема…», произнесенной 12 ноября 1708 г. перед анафематствованием гетмана И. С. Мазепы. Текст проповеди впервые публикуется по авторскому автографу из коллекции рукописей Синода РГИА в Приложении. Сравнение оригинального текста с публикацией по позднему списку, размещенной в «Трудах Киевской духовной академии» в 1865 г., продемонстрировало, что редактор проповеди внес в замысел Яворского существенные изменения, нашедшие отражение и в дальнейшем бытовании текста. Доказано, что редактором текста был церковный деятель и придворный панегирист Гавриил Бужинский, использовавший при исправлении текста общие места, характерные для его сочинений (в частности, сравнение изменников петровской эпохи и сына царя Давида Авессалома). Среди целей редактирования было приведение текста в соответствие с неосуществленным петровским замыслом сборника проповедей, посвященных событиям Северной войны. Также обоснована гипотеза, что отредактированный Бужинским текст был в распоряжении автора стихов «от лица всея России», на основании текстуальных перекличек, обычно приписываемых Стефану Яворскому.

This article examines the interpretation of the theme of the manifestation of female individuality in mid-eighteenth-century Russia on the basis of the correspondence (1762-1774) between Valentin Jamerai-Duval, a French philosopher and autodidact in the Austrian service, and Anastasia Sokolova, a lady-in-waiting to Empress Catherine II, married to De Ribas. At the beginning of the correspondence, Jamerai-Duval's interest in Russia, like that of many Europeans, is based on inaccurate book sources and common stereotypes. Their conceptual motifs are "barbarism", ignorance and violence, both in the family and in society. The dialogue between the two correspondents gradually overcomes these stereotypes. They discuss a wide range of issues related to the expression of

УДК 94(47).042/.05(082) ББК 63.3(2)4я43+63.3(2)51я43 И90 Утверждено к печати Ученым советом ИРИ РАН (заседание УС ИРИ РАН 06.02.2025) Рецензенты д.и.н., профессор В.Н. Захаров (г. Москва), д.и.н., профессор Д.А. Редин (г. Екатеринбург) Ответственный редактор к.и.н. А.В. Малов Историк и гражданин : сборник научных работ по истории России поздне го Средневековья и Нового времени к 85-летию В. А. Артамонова / отв. ред. А. В. Малов. -М.: Фонд «Русские Витязи», -2025. -390 с" 8 л. цв. ил. -18ВИ 978-5-6051954-7-4 I. Малов, А. В., ред. Книга представляет собой сборник 28 научных работ по русской истории, никогда ранее не публиковавшихся и охватывающих хронологический период от правления первого «государя всеа Русии» Ивана III Великого (1462-1505) до Отечественной войны 1812 г. Всего 34 ученых-исследователя из ряда акаде мических институтов, вузов и музеев посвятили этот сборник своему коллеге по цеху Владимиру Алексеевичу Артамонову, приурочив свои труды к 85-ле тию юбиляра. На трудах В.А. Артамонова, посвященных эпохе Петра Великого , выросло не одно поколение современных историков, в том числе и авторов сборника, которые тем самым отдают дань уважения вкладу юбиляра в изучение истории Петровской эпохи. Поэтому и большая часть вошедших в сборник статей посвящена истории петровской России, периодам правления его отца царя Алексея Михайловича, старших брата и сестры, а также ближай ших потомков первого российского императора. Вошедшие в сборник исследо вания охватывают т. н. письменный период истории нашей страны и, базируясь в большинстве своем на массовых документальных источниках, вводят в на учный оборот новые, не публиковавшиеся ранее документы и факты. Статьи сборника существенно расширяют наши знания о русской истории, а некоторые представляют собой настоящие небольшие научные открытия.

Настоящая монография – единственный на сегодняшний день
труд, целиком посвящённый жизни и творчеству выдающегося
петербургского архитектора, Альфреда Александровича Парланда (1842–1919). Его имя, к сожалению, мало известно широкой
публике, несмотря на то, что он является автором архитектурной
жемчужины Санкт-Петербурга – храма Воскресения Христова на
канале Грибоедова (Екатерининском канале), который неизменно привлекает внимание как жителей города, так и его гостей.
Личный архив Парланда после его смерти в 1919 году был утрачен. Не сохранились чертежи многих архитектурных проектов.
Кроме того, он был человеком большой личной скромности и
не напечатал при жизни своих мемуаров, хотя общался с выдающимися людьми своего времени: его любимым учителем был
профессор архитектуры Давид Иванович Гримм, один из создателей «русского стиля» в архитектуре и составитель проекта
Великокняжеской усыпальницы в Петропавловской крепости, а
его лучшим другом – известный художник Василий Васильевич
Верещагин. Альфред Александрович имел аудиенции с императором Александром III, Николай II лично присутствовал при
торжественном освящении храма-памятника. Шедевр Парланда
настолько полюбился петербуржцам, что вскоре ему дали новое
название, которое вытеснило старое и повсеместно используется
в речи и по сей день – «Спас на крови». Такую народную любовь и
второе наименование обрёл лишь ещё один памятник церковного
зодчества, собор Покрова пресвятой Богородицы в Москве, более
известный как храм Василия Блаженного.
Настоящая книга основана на документах Российского государственного исторического архива, Центрального государственного исторического архива Санкт-Петербурга; на периодике второй половины XIX – начала XX вв., хранящейся в Российской Национальной библиотеке, и зарубежных источниках (английских газетах XIX века, архивах Штутгартского Университета). Благодаря архивной работе исследователю удалось не только подробно осветить биографию архитектора, но и, главное, доказать
его авторство многих зданий, возведённых в разных губерниях
Российской империи. До этого времени Парланд был известен
общественности как создатель одного памятника. Безусловно,
если бы за свою жизнь Альфред Александрович построил толь-
ко «Спас на крови», он и тогда был бы достоин книги. Но выяснилось, что он разработал десятки замечательных проектов,
и не только церковных: от жилого дома в Санкт-Петербурге и
частного замка в Нижегородской губернии (ныне находится на
территории республики Марий Эл) до здания театра, училища и
биржи в Рыбинске. Всё это свидетельствует о том, что Парланд
был разносторонним архитектором. Правда, некоторые его проекты остались на бумаге из-за нехватки денег у заказчиков на
их воплощение. Возведение больших зданий всегда сопряжено с
денежными вопросами. И при рассмотрении каждой постройки по
проекту петербургского архитектора автор монографии отдельное
внимание уделяет их финансированию, так как от него зависит
выбор материалов, сроки исполнения работ и прочее. После того,
как император Александр III доверил Альфреду Парланду строительство важного столичного храма-памятника, к нему стали обращаться заказчики из губерний Российской империи с просьбой
о строительстве культовых зданий. Поэтому Парланд стал преимущественно автором проектов церковных сооружений. Многие сохранились до наших дней и, выделяясь оригинальным решением и
изящными формами, включены в местные путеводители. Правда,
с неизменной фразой – «Архитектор не известен». Эта книга исправляет эту несправедливость и возвращает имя Альфреда Александровича Парланда в отечественное искусствоведение.
Также в книге устраняются и неточности в вопросах происхождения и образовании Парланда. В немногочисленной литературе
он описывается исключительно как потомок обрусевшего англичанина, получивший классическое образование в Императорской Академии художеств. Это не совсем верно. Автором установлено, что Альфред Александрович, сын англичанина, наполовину был и немцем: его мать Мария Каролина Хельман – лютеранка, немка, не говорившая по-русски.
На основе архивной записи Университета города Штутгарт в
книге доказывается, что Парланд до Петербургской Академии
художеств учился в этом передовом техническом образователь-
ном учреждении Европы. Новейшие знания, полученные им в
Штутгарте, и знакомство с европейскими технологиями помогли
ему в создании огромного по массе и размерам петербургско-
го храма-памятника, вырастающего прямо из гранитной стены
набережной канала, вопреки грунтовым водам. Именно инженерным знаниям Парланда петербуржцы обязаны сохранением
Екатерининского канала вблизи храма Воскресения Христова.
Многие архитекторы в своих проектах предполагали русло за-
сыпать, так как не могли выполнить важное условие заказчика:
поставить церковь так, чтобы камни мостовой, обагрённые кровью императора, были включены в её пространство.
Особое место в книге уделяется преподавательской работе
Парланда, ведь он являлся не только архитектором-практиком, но
и прекрасным лектором. Альфред Александрович, не имея своих
детей (оставался холост), самоотверженно отдался труду педагога, считая это важным делом. Он видел в молодом поколении
будущее и надежды России, и учил студентов до последних лет
жизни: сначала он читал лекции по архитектуре в альма-матер,
Императорской Академии художеств, затем в Императорском Московском археологическом институте. При этом, находясь уже в
преклонном возрасте (так, в 1912 году ему было семьдесят лет),
профессор архитектуры раз в неделю садился в поезд и совершал
путешествие до Москвы и обратно для того, чтобы передавать
свой опыт молодёжи. Парланд делал это не ради материальной
выгоды, он получал жалованье по другому ведомству и имел хорошую пенсию. Преподавание было его призванием, Альфред
Александрович искренне считал, что, передавая накопленные
знания студентам, вносит свою лепту в процветание России.
Многогранная личность Парланда проявилась и в том, что,
являясь ещё и блистательным мастером акварели, он долгое
время был преподавателем акварельной живописи Централь-
ном Училище технического рисования барона Штиглица в Санкт-
Петербурге. Парланд опубликовал несколько научных трудов,
самый известный из них – изданная в 1909 году фундаментальная работа «Храмы Древней Греции». Уникальное исследование
с большим количеством таблиц и литографий стало не только
основным учебным материалом для студентов специальных факультетов начала XX века, но и послужило базой для создания
современных учебников по архитектуре древней Греции, которыми пользуются в высших профильных учебных заведениях и
в наши дни.
В книге рассматривается и общественная деятельность Парланда. Альфред Александрович состоял действительным членом
ряда организаций, от благотворительных до профессиональных.
Как профессор архитектуры и признанный специалист входил в
состав различных архитектурных комиссий, разбирая спорные
проекты. Владея в совершенстве несколькими языками, он много
путешествовал, и привозил из поездок археологические раритеты, которые с удовольствием и, конечно, безвозмездно предоставлял для выставок в Санкт-Петербурге и Москве, знакомя широкую
публику с предметами искусства.
Таким образом, Парланд был одновременно не только талантливым архитектором (архитекторов было много: на 1883 год
действительными членами Санкт-Петербургского Общества
архитекторов состояли более двухсот тридцати человек), но и
преподавателем, мастером акварели, автором научных трудов
по архитектуре и искусству орнамента, общественным деятелем.
Альфред Александрович до конца жизни был очень деятельным
человеком, черпая энергию в общении. Любил свою работу и не
мог обходиться без неё: работал практически до последних своих
дней в качестве преподавателя и архитектора, осуществлявшего
технический надзор за главным детищем – храмом Воскресения
Христова. Получив в Санкт-Петербурге большую известность
после строительства этого памятника в самом центре столицы
Российской империи, он по-прежнему оставался скромным чело-
веком, не любившим большие собрания, шумные выступления.
Парланд хранил традиции семьи и посещал англиканскую
церковь в Санкт-Петербурге. Большую часть жизни прожил на
Васильевском острове (последний адрес: 1-я линия, дом 44). Умер
в 1919 году и похоронен на Смоленском лютеранском кладбище в Санкт-Петербурге, где были похоронены его дед, родители
и учитель Д. И. Гримм. Беззаветно любивший Россию, Альфред
Александрович являл собой пример русского англичанина, со-
вместившего в себе несколько культур.
Все эти сведения обобщены в настоящем исследовании, впервые создающем всеобъемлющий образ А. А. Парланда – выдающегося зодчего, человека энциклопедически образованного,
теоретика и историка архитектуры, педагога, общественного и
государственного деятеля, личности гармоничной и яркой.

Since the tenth century, the main religious force in Russia has been Orthodox Christianity. This branch of the Christian Church developed differently from its Western counterpart, Latin Christianity, after the geopolitical paths of the Western and Eastern Roman Empires diverged following the Migration Period in Late Antiquity. The different developments in the Christian East and West also led to distinct path dependencies, which informed the conceptualisation of the boundaries between the religious and the secular spheres. This working paper probes these differences, via an analysis of two important texts from early modern Russia: Feofan Prokopovich’s 1718 Palm Sunday sermon about “The Dignity and Power of the Sovereign,” and his 1721 “Spiritual Regulation.”

The article covers the issue of borrowings in the Latin text of M. V. Lomonosov’s Panegyricus Elisabetae. Since M. V. Lomonosov received an excellent education at the Slavic Greek Latin Academy, where he became acquainted with the works of great ancient authors, he could consciously or unconsciously imitate them when writing texts in Latin. As for the Panegyricus, Cicero and Pliny the Younger have long been recognized as sources of some ideas for M. V. Lomonosov; the present article also supplements this thesis with some lexical parallels. Against this background, the borrowings from Ovid’s Heroides, which are poetic epistles of mythological heroines in love, rather than a rhetorical work, are particularly interesting. As sources for the Latin version of M. V. Lomonosov’s Panegyricus we can single out two episodes (Ov. Her. 6, 11; 7, 69–70), which illustrate well-known and memorable mythological images: Jason sowing dragon teeth in order to obtain a golden fleece, and Dido mourning her separation from Aeneas and dying by her own hand. Notably, Ovid in Her. 6, 11 uses the verb adolesco, when M. V. Lomonosov translates the Russian text of the Panegyricus using the verb adoleo. Although in the case of the Panegyricus the genre of the Heroides makes this work less suitable for imitation than Cicero’s speeches and Pliny’s Panegyric of Trajan, the borrowed images look appropriate in M. V. Lomonosov’s text, especially since they are the result of M. V. Lomonosov’s long-standing interest in the Heroides. M. V. Lomonosov acquired an edition of Ovid’s works while still studying in Marburg, and translated some fragments of the Heroides for the Brief Guide to Eloquence, published a year before he wrote the Panegyricus.

У Д К 9 4 (47 ) Б Б К 6 3 . 3 (2) А 31 Административные реформы Петра I. Проектирование, западноевропейское влияние и сохранение особого пути / Под научной редакцией Е. В. Анисимова, А. А. Белых и Д. Е. Раскова. -Москва : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2024. -616 с. -ISBN 978-5-85006-573-7 Книга посвящена исследованию административных реформ Петра I. Ее основная задача -расширить понимание характера выбора, адаптации и переработки западноевропейских образцов, которые легли в основу Генерального регламента и Табели о рангах. Под одну обложку собраны три типа источников: архивные документы петровского времени, преимущественно из РГАДА, переводы и переиздания наиболее ценных работ, в которых обсуждаются малоизвестные аспекты подготовки новых учреждений, и, наконец, современные исследования. Три центральных сюжета определили содержание сборника -это проектирование (прожектерство), обсуждение влияния западноевропейских образцов в процессе формирования новой административной системы и сохранение преемственности самодержавия и других институтов. Одно из центральных мест в предлагаемом сборнике отводится фигуре Генриха фон Фика (1678-1750) и его деятельности по сбору документов в Швеции. В аспекте истории идей петровские преобразования сопоставляются с учением и практикой хорошо управляемого государства раннего Нового временикамеральными и полицейскими науками северной Европы. Сборник адресован историкам, юристам, экономистам, а также всем, кто интересуется историей петровских преобразований.

Complotti, intrighi e trame oscure nella rete di monsignor Umberto Benigni (1918-1934) at http://ereticopedia.wikidot.com/pepe-valbousquet Complotti, intrighi e trame oscure nella rete di monsignor Umberto Benigni (1918-1934) A proposito di Nina Valbousquet, Catholique et antisémite. Le réseau de Mgr. Benigni (1918-1934), CNRS Editions, Paris 2020 di Armando Pepe «Catholique et antisémite. Le réseau de Mgr Benigni, 1918-1934» ha per titolo il recente libro di Nina Valbousquet, attualmente «professeure agrégée d'histoire et membre de l'École française de Rome». È un libro incentrato prevalentemente sull'attivismo profuso da monsignor Umberto Benigni nel contrasto ideologico in opposizione alle presunte mire della rete ebraica internazionale. Non si prendono volutamente in considerazione anche gli altri aspetti, che pure furono non secondari in una personalità tanto complessa quanto degna di essere più attentamente studiata. Monsignor Benigni, perugino di nascita, svolse sostanzialmente la propria vita a Roma, studiando e insegnando nel Seminario Romano maggiore storia della Chiesa, essendo un tenace e pugnace giornalista, un integralista cattolico, impegnato in una lotta pervicace contro i complotti che-secondo lui-minacciavano la cristianità. Fu capace di intessere una rete mondiale, prendendo notizie ovunque e le più disparate, per fronteggiare gli occulti nemici. La posizione ideologica di monsignor Benigni sugli ebrei non fu affatto di sostegno ai tragici avvenimenti occorsi durante la Seconda guerra mondiale, anzi nei propri scritti (come in "Storia sociale della Chiesa") furono più volte deplorati come barbarici i vari pogrom antiebraici del passato. Infine, il suo "antisemitismo" (rectius: antigiudaismo) non poggiò tanto o solo sulla questione finanziaria ma su di una questione religiosa. Il ruolo politico-economico del giudaismo fu, per lui, solo una conseguenza di quello religioso e anticristiano. Tuttavia, la visione di monsignor Benigni non fu mai unidirezionale, bensì pluridirezionale, data la vastità degli interessi. I suoi bersagli principali furono non solo gli ebrei, ma anche i gesuiti, i cattolici progressisti, i maghi e gli eterodossi in genere. Presenza troppo ingombrante, non fu nelle grazie del Segretario di Stato, il cardinale Gasparri, e nemmeno del papa Pio XI. Un cospicuo fondo di carte, che appartennero a monsignor Benigni, si trova presso l'Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri (ASMAE) e rappresenta una fonte ampia e rilevante degli umori respirati e delle notizie ventilate intorno ai molteplici luoghi e/o personaggi accuratamente osservati. Nomi e cognomi di 06/02/25, 19:39 ERETICOPEDIA: Complotti, intrighi e trame oscure nella rete di monsignor Umberto Benigni (1918-1934) https://www.ereticopedia.org/printer-friendly//pepe-valbousquet 1/10

The article presents a study of sacred dances in ancient culture. The origins of dance and their connection with the mysteries are considered. The approach to dance as a language born in the infancy of mankind and closely related to myth allows identifying the semantic units of dance which express the mythological foundations of the creation of the universe and the birth of order from chaos. The procedure of understanding mythological meanings is based on the identification of symmetry structures. The authors of the article analyse the forms of dance compositions as systems of non‐verbal semantic constructs and study the image of the Labyrinth in the choreographic ancient tradition as a symbol of mastering and accumulating experience with subsequent transformation and comprehension of a new development stage of the soul. / Статья посвящена исследованию сакральных танцев в античной культуре. Рассмотрены истоки танца и их связь с мистериями. Подход к танцу как к языку, рожденному на заре становления человечества и тесно связанному с мифом, позволяет выделить семантико‐смысловые единицы танца, в которых выражены мифологические основания сотворения универсума, рождение порядка из хаоса. Процедура понимания мифологических смыслов осуществляется на основании выделения структур симметрии. Анализируются формы танцевальных композиций как системы смысловых невербальных конструкций. Исследуется образ Лабиринта в хореографической античной традиции как символ освоения и накопления опыта с последующей трансформацией и осознанием новой ступени развития души.

The article focuses on one of the types of explications in Makariy Petrovich’s “Logic” — glossing a loanword term of any origin with the conjunction или. The investigation of four combinations shows that the second component of the pair is a lexeme with a Slavic rootwell known Russian speakers. The model of constructions only in rare cases correlates with the Latin-language sources: Institutiones philosophiae rationalis methodo Wolfii conscripta (1735) and Elementa philosophiae recentiorisusibus juventutis scholasticae accommodata (1747) by Fr. Chr. Baumeister. In his explanations Makariy Petrovich uses the vocabulary of Russian language, Polonisms and Polish lexical derivation model. The comparison with historical diсtionaries of the Russian language and texts of the 18th century and earlier from the National Corpus of the Russian Language identifies the first fixation of some words in the “Logic”.

Более двадцати лет Институт славяноведения РАН отмечает День славянской письменности и культуры традиционной научной конференцией. С 2014 г. она проходит в формате конференции молодых ученых. В 2022 г. участники из Мос квы, Санкт-Петербурга, Казани, Калининграда, Ростова-на-Дону, Смоленска, а так же Германии, Китая и Чехии продолжили эту традицию. Вновь обсуждался широкий круг проблем, связанных с историей славянских народов от Средних веков до наших дней в национальном, региональном, этноконфессиональном и международном контексте; с типологией славянских языков и диалектов, лингвогеографией, социо-и этнолингвистикой; с формированием, развитием, современным состоянием и перспективами славянских литератур и пр.

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова Исторический факультет Отделение историко-филологических наук РАН Институт российской истории РАН Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник Владимирский государственный университет имени А.Г. и Н.Г. Столетовых РУСЬ, РОССИЯ Средневековье и Новое время Аннотации докладов всероссийской научной конференции с международным участием Выпуск 7 Седьмые чтения памяти академика РАН Л.В. Милова Москва -Владимир -Суздаль,

Аннотация
В лингвистике давно уже является общим местом указание на то, что языку присуща антропоцентричность. Вместе с тем, следует выделять и те языковые факты, которые указывают на природоцентричность языка, иначе говоря, на осмысление отдельных аспектов жизни человека через «растительную оптику». Растительный код применительно к человеку, реализующийся в языках с разной масштабностью, изучен в гораздо меньшей степени, чем животный. С этой точки зрения особый интерес приобретает глагол прозябать, семантика которого исконно связывалась с представлением о прорастании, увеличении в размере и плодоношении. Однако
в 30-х гг. XIX в. появляются новые контексты, в которых этот глагол, употребляясь применительно к человеку, начинает указывать на бедность его внутреннего мира и на отсутствие целей в жизни. Статья посвящена истории развития семантики глагола прозябать в контексте неоднозначного осмысления близости человека к природному состоянию

The article deals with the problem of financial abuse of Hetman Ivan Samoilovich. To that purpose
information from sources on complaints from Hetmanate population about the Hetman’s abuses, the
effectiveness of the financial control system, as well as Moscow’s position on this issue are analyzed.
The conducted research allowed the author to establish that the existing institutions of financial control
turned out to be ineffective due to the strengthening of the Hetman’s power in the Zaporozhian Host.

На основе анализа биографических материалов,
делопроизводственной документации и периодической печати
представлен социально-политический портрет членов первого
состава Постоянного Совета объединенных дворянских обществ.
Отмечено, что процесс создания объединенной дворянской
организации, ее роль и влияние Постоянного Совета на
политическую ситуацию в годы первой российской революции,
являются предметом дискуссий в отечественной и зарубежной
историографии. Показан процесс организационного становления
объединенной дворянской организации, охарактеризована
степень участия отдельных членов корпорации в ее создании.
Отмечено, что в число членов Постоянного Совета вошли  крупные и средние землевладельцы–дворяне, которых объединяли не только общие консервативные взгляды и желание  улучшить положение дворянского сословия, но и активная  деятельность в земских органах и корпоративных организациях.  Подчеркивается, что в состав Постоянного Совета  объединенного дворянства вошли те дворяне, которые обладали безупречными нравственными качествами и являлись выразителями интересов консервативного дворянства.

shows that Treuer and Feofan Prokopovich had serious conceptual differences. According to Treuer, the emergence of absolute monarchy was associated with the low qualities of the subjects or their degradation, in connection with which the people ceased to be as an actor for him. In the view of Feofan Prokopovich, the advent of absolute monarchy was the result of a contract between the monarch and the people, who were motivated by self-interest and retained their agency even after the agreement. Nevertheless, it became evident that this subjectivity was constrained by the will of God, which was perceived as the authority of the monarch. In this section, the perspective of The Justice aligns closely with that of Ivan IV the Terrible, rather than with the ideas of European lawyers. This resulted in the establishment of a super-absolutist monarchy, in which theology held a primary position. It is probable that, because of this, the argumentation of The Justice did not undergo further development in post-Petrine Russia, where secular argumentation was given precedence.

This article analyses the legends of the “traces of the Deluge” in the Crimea, as described in the works of the “Western” and “Eastern” travellers and writers in the Modern period. These legends stated that the ancient inhabitants of the peninsula witnessed that the sea flooded most of the Crimea, so only the mountain tops rose above the waves. There the people built their dwellings, which remains survived as the “cave towns,” the sites, according to our present knowledge, dating back from the Byzantine period. The legends under study reflected the influence of the factors of multicultural origin: the accounts of classical writers, the Crimean Tatar tradition, the attempts of the scholars of the Enlightenment to explain the pres­ence of fossils in highland layers, as well as the fantasies of travellers who tried to impress their readers by the exoticism of distant lands. In the absence of modern ideas concerning the history of the Earth, mountain formation, and geology, travellers’ fantasy, logic and so-called common sense became almost the only methods of studying the past. It is not surprising therefore that pseudo-historical reconstructions appeared
in the years when there was no reliable information about the Byzantine-period sites, and the methods of archaeological research were taking their first steps. However, the value of the accounts under present study
lies elsewhere: they allow the one to understand the peculiarities of the mentality of the period, as well as to reconstruct the complex, comprehensive process of intercultural communications.

Η ειδική αγωγή και εκπαίδευση στη χώρα μας βρίσκεται τα τελευταία χρόνια σε μια διαδικασία κριτικής αποτίμησης της προσφοράς της και μιας εμφανούς αγωνίας για την προετοιμασία της αλλαγής. Σε μια εποχή που η τεχνολογία έχει τροποποιήσει τον τρόπο σκέψης και τις αντιδράσεις των ανθρώπων θα πρέπει να είμαστε σε διαρκή εγρήγορση, ώστε να διαφυλάξουμε την “τιμή” των λέξεων δίνοντάς τους ουσιαστικό περιεχόμενο τόσο στην καθημερινή ζωή, όσο και στο υπαρκτό σχολείο.
Στη σύγχρονη εκπαιδευτική πράξη και πρακτική, όπως διαπιστώνουμε, παρατηρείται μια γενικότερη αδράνεια παρακολούθησης των όσων συνταρακτικών -έντονα, πλέον, τεχνολογικά προσδιορισμένο - κοινωνικό γίγνεσθαι και μια διστακτικότητα να προσδιοριστούμε σε σχέση με αυτά. Στο πλαίσιο αυτής της έκδηλης τάσης και τακτικής θεωρούμε ότι θα πρέπει να ασχοληθούμε με θέματα σημαντικά για το υπαρκτό ελληνικό σχολείο. Σε μια διαδικασία προσδιορισμού του “δέον γενέσθαι”  θα πρέπει να εξασφαλίσουμε νησίδες συναινετικών πρωτοβουλιών δράσης: (α) με την κατ’ αρχήν διευκρίνηση της ορολογίας, ώστε να είμαστε σε θέση να επικοινωνήσουμε και  (β)  με την επιλογή διαδικασιών και μεθοδολογίας αξιολόγησης του εκπαιδευτικού συστήματος συνολικά, όχι για να ελέγξουμε πρόσωπα, αλλά για να υποστηρίξουμε την έκδηλη διάθεσή τους να βελτιωθούν. Στην εργασία μας αυτή θα σταθούμε περισσότερο στο πρώτο αίτημα, τη διευκρίνιση της ορολογίας και λιγότερο στην προσπάθεια περιγραφής του συστήματος, το οποίο θεωρούμε ότι θα πρέπει να αξιολογηθεί ώστε να είναι δυνατό να αναληφθούν στη συνέχεια συστηματικές προσπάθειες βελτίωσής του.

Annotation. The relevance of the research lies in the characterization of the pedagogical ideas of the prominent Russian
pedagogical figure, progressive publicist of the second half of the XIX century N.V. Shelgunov (1824-1891), which are
currently of theoretical and practical interest to workers in the field of education in connection with the reform of this
most important sphere of the spiritual life of society. The purpose of the study is to analyze the content of Shelgunov's
pedagogical views; critical assessments expressed by him in relation to a number of works by figures of Russian education
of his time (I.I. Paulson, L.N. Tolstoy, V.I. Vodovozov, etc.) are given. An assessment of Shelgunov's contribution to Russian
pedagogical thought is shown. The article was prepared in connection with the 200th anniversary of his birth.
Materials and methods. The author uses methods of analysis of scientific and pedagogical literature and the biographical
method, as well as historical and axiological (value) methodological approaches. During the work on the material, a
number of sources of Russian and foreign researchers, as well as N.V. Shelgunov himself, were used.
Results. N.V. Shelgunov entered Russian history as a prominent social democratic figure, as the author of deep, acute and
interesting publications that were discussed by the advanced part of Russian society and to a certain extent contributed
to the formation of public opinion in Russia in the second half of the XIX century, expressed both in the formulation
of consciously expressed demands to the authorities from the progressive part of society, in particular, in the issue of
opening new educational institutions, and in connection with the assessment of the quality of textbooks and teaching
aids produced for the national school. Shelgunov noted positive sides of school books and their disadvantages. His sharp
criticism of activities of the ministry of public education and its head, D.A. Tolstoy, stimulated the advanced part of the
then Russian intelligentsia to practice in the interests of educational development. Up to the present time, Shelgunov's
articles are of interest, characterizing in historical terms the path traversed by Russian education.
Discussion and сonclusions. In his writings, Shelgunov analyzed methodological manuals and study books by I.I.
Paulson, V.I. Vodovozov, L.N. Tolstoy and other scientists, gave them an objective, and sometimes critical assessment. He
criticized also the state of women education in Russia, although by that time many educational institutions for women
had opened. His articles "Letters on education", "What women don't know", etc., were highly appreciated by experts;
they became the starting point for subsequent generations of Russian scientists and teachers to develop problems of
education, including family education.
Public figure and pedagogical publicist N.V. Shelgunov proved himself as one of the most prominent representatives of
the revolutionary democratic movement in Russia in the second half of the XIX century. Having joined the organization
"Land and Freedom", he carried out practical activities aimed, as he believed, at improving the lives of the people. His
pedagogical works made a significant contribution to the treasury of pedagogical knowledge, primarily in the field of
the history of education and organization of education of Russian citizens.

Around Ia. I. Basin’s book “National depictions of peddlers” (1799). This article displays Ia. I. Basin’s biography and describes the content of his book “National depictions of peddlers” (Moscow, 1799). It detects the foreign-language source of the illustrations as well as of the texts in the book: this is, mainly, the edition “Beschreibung der unter dem Titel: St. Petersburgische Hausierer herausgegebenen Kupfer, zur Erklärung der darauf abgebildeten Figuren” (St. Petersburg: Carl Lissner, 1794. Heft 1–3), carried out by the German artists Ch. G. Schönberg and Ch. G. H. Geissler (the description of Basin’s book in the “Cumulative catalogue of the Russian 18th century Civil Script books” indicates a wrong source); the last four depictions in the book are copies of engravings created by the Swiss artist J. F. X. Hattenberger. Illustrated editions of such type belong to the genre of “cries”: serial depictions of itinerant traders, very widespread in Western Europe of the 17th and the 18th centuries. The article gives also a brief survey of the peddler motif in 18th century Russian literature from A. D. Kantemir to N. M. Karamzin. An appendix contains a list of 16 serial editions with Russian itinerant traders, created (both in Russia and abroad) since the 1750ies to the mid 19th century.
В статье представлена биография Я. И. Басина и описано содержание его книги «Национальные изображения промышленников» (М., 1799). Установлен иноязычный источник как иллюстраций, так и текстов в книге: это, в первую очередь, издание «Beschreibung der unter dem Titel: St. Petersburgische Hausierer herausgegebenen Kupfer, zur Erklärung der darauf abgebildeten Figuren» (St. Petersburg: Carl Lissner, 1794. Heft 1–3), которое осуществили немецкие художники Х. Г. Шенберг и Х. Г. Г. Гейслер (в описании книги Басина в «Сводном каталоге русской книги гражданской печати XVIII века» указан неверный источник); последние четыре изображения в книге являются копиями гравюр швейцарского художника Ф. И. Гаттенбергера. Иллюстрированные издания подобного рода принадлежат к жанру «зазывал»: серийных изображений торговцев вразнос, весьма распространенных в Западной Европе XVII и XVIII столетий. В статье дан также беглый обзор упоминаний разносчиков в русской литературе XVIII века от А. Д. Кантемира до Н. М. Карамзина. В приложении приводится библиографический список из 16 серийных изданий с русскими торговцами вразнос, созданных (как в России, так и заграницей) с 1750-х годов вплоть до середины XIX века.

Изучение социокультурной истории перевода и переводческих практик открывает новые перспективы в исследовании интеллектуальных сфер прошлого. Как человек в разные эпохи осмыслял общество? Каким образом культуры взаимодействовали в процессе обмена идеями? Как формировались новые системы понятий и представлений, определявшие развитие русской культуры в Новое время? Цель настоящего сборника — исследовать
трансфер, адаптацию и рецепцию основных европейских политических идей в России XVIII века сквозь призму переводов общественно-политических текстов. Авторы рассматривают перевод как «лабораторию», где понятия обретали свое специфическое значение в конкретных социальных и исторических контекстах. Книга делится на три тематических блока, в которых изучаются перенос/перевод отдельных политических понятий («деспотизм», «государство», «общество», «народ», «нация» и др.); речевые
практики осмысления политики («медицинский дискурс», «монархический язык»); принципы перевода отдельных основополагающих текстов и роль переводчиков в создании новой социально-политической терминологии.

Le texte brut d'un petit article que j'ai publié dans le n° 757 d'Historia, en janvier 2010.
James Anderson est un personnage central dans l'aventure de la franc-maçonnerie. Dès 1723 paraît un livre qui, aujourd'hui encore, sert de fondement réglementaire et traditionnel à celle-ci : The Constitutions of the FreeMasons. Bien que ne figurant pas sur la page de titre, son nom est tellement lié à cette oeuvre que l'on dit usuellement « les Constitutions d'Anderson ». Pourtant, pour nombre d'historiens depuis plus d'un siècle, il n'est pas certain qu'il soit en cette affaire davantage que le porte-plume de Jean-Théophile Désaguliers, troisième grand-maître de la toute jeune Grande Loge. […]

Ο πόλεμος στην Ουκρανία έχει επιφέρει σημαντικές αναταράξεις
στην παγκόσμια οικονομία, με την εφοδιαστική αλυσίδα να επηρεάζεται βαθιά.
Από την έναρξή του, το 2022, έχουν διαταραχθεί σοβαρά οι παραδοσιακές θαλάσσιες διαδρομές, ιδιαίτερα αυτές που διασχίζουν τη Μαύρη Θάλασσα.

Аннотация. Жан-Батист Ланде-основатель Академии русского балета им. А.Я. Вагановой. Он работал в России с 1733 г., а до того был балетмейстером в Германии, Швеции и Дании. Традиционно в западной исторической науке изучается только европейский период жизни Ланде, а в российскойрусский, причем уделяется внимание только работе Ланде в Танцевальной школе и над постановкой балетов. В настоящей статье дается панорама работы балетмейстера в разных странах и разбирается его карьера в России как преподавателя танцев.

Решение о строительстве Печерской крепости было принято царем Петром I в ходе консультации с А.Д. Меншиковым и другими военачальниками в связи с возможным ударом на Киев шведской армии. Закладка крепости состоялась 15 августа 1706 г., в день Успения Пресвятой Богородицы. Руководителем строительства стал немецкий инженер на русской службе Марк Гейнсон. Его письмо Петру I и приложенный к нему чертеж позволяют значительно уточнить и конкретизировать ход строительных работ в 1706 г.

The article deals with the first translations from German into Russian, which appeared in the Waisenhaus print shop in Halle at the beginning of the 18th century. These are two translations and the second edition of the second translation of the Small Catechism by A. H. Franke. The already-known facts, archives and existing statements of the scientists, from the viewpoint of the time of the preparation and printing of the translations in Halle, are checked. New findings are obtained.
Keywords: first translations into Russian in Europe; Halle Pietism; 18th century.

This volume is dedicated to the analysis of catechetical works among Western, Southern and Eastern Slavs in the 16th–18th centuries. Studying original and translated catechism texts from a linguistic, historical and cultural perspective the authors retrace the significance of these texts for the development of standard Slavic languages, the cultural transfer, and enlightenment.

The topic of Christian mysticism has been relatively well researched in church history, but in Slavic studies it is a novelty.
The 18th century in modern Russia is of particular interest in this respect not only for religious-philosophical reasons, but also for linguistic and cultural-political as well as linguistic reasons, since in the texts the search for a suitable language for a conversation with God and about Seeking God, the linguistic variants that are crucial for the development of the standard Russian language take place. This book examines the multiple translations into Russian of two mystical works in the 18th century - the Corpus Areopagiticum and the Four Books of True Christianity by Johann Arndt.

This paper focuses on Karamzin's depiction, in Letters of a Russian Traveler, of Abbé Miolan's failed hot air balloon flight in Paris in July 1784. After briefly tracing the history of aeromania in late eighteenth-century France and England, as well as its contemporary Russian reception, notably by Catherine the Great, the paper identifies Karamzin's sources of information on the event and analyses the reasons why the Russian writer mentioned it in his travelogue. It demonstrates that Karamzin's depiction of a physical experiment embodying European capacity for innovation in the late eighteenth century was not an expression of scientific curiosity. Instead, the young writer used the episode as a metaphor of social and political management, in order to reflect on the questions of social autonomy and the relation of the enlightened public with State power in both France and Russia. By depicting Miolan's failed flight as a condemnable nuissance to public order, reminiscent of the revolutionary trouble he had witnessed during his journey through France, Karamzin showed his endorsement of Catherine's conservative conception of the Enlightenment. By depicting how the French public sphere dealt with Miolan and possibly implicitly comparing it with the way Catherine had dealt with Radishchev, he nevertheless showed the superiority of self-regulation over political violence in managing the nobility's growing longing for autonomy.

В статье предпринята попытка проанализировать дипломатическую ситуацию с 1713 по 1717 годы включительно. Автор попытался рассмотреть все возможные варианты завершения Северной войны с позиции посредничества. Одним из наиболее важных вопросов для европейского сообщества оставался вопрос о замене Швеции на Россию.

The article focuses on the issue of using the Latin and “Slavensky” (that is, the combined Russian and Church Slavonic) languages in primary ecclesiastical education in the 18th century. By the 1740s, seminary education in Latin had established itself in Russia. But primary teaching of reading and writing in Russian and Church Slavonic was the tradition until the end of the 18th century, regardless of where the teaching was taking place, either at home or at a Russian school affiliated with a seminary. Russian schools were organized for teaching illiterate or semiliterate children. But by the late 18th century, several seminaries attempted to reorganize “Russian schools” into ecclesiastical schools in which Russian would be the only language of instruction. Junior classes at seminaries were fully focused on teaching Latin, but Latin was by no means a complete replacement for Russian. The principal method of instruction was translation, and the administrators of many seminaries deman...

В статье характеризуется отношение Пушкина к Фенелону, в том числе его отзывы о французском авторе, факты, свидетельствующие о его интересе к доступным ему изданиям сочинений Фенелона, стихотворный экспромт Пушкина «Скучной ролью Телемака…» (1824), позволяющий обсудить не только некоторые биографические факты, отражающие пребывание Пушкина на юге России, но и его мировоззрение, соотнесенное с «духом эпохи» и отразившееся в целом ряде произведений. Проблема идентификации скрытых цитат из произведений Фенелона в сочинениях русского поэта рассматривается как имеющая второстепенное значение, а наиболее существенной признается сложно организованная сфера отраженных воздействий на литературно-идеологическое пространство пушкинской эпохи, в котором поэты и мыслители прошлого присутствовали неотменимо как те, кто задал религиозно-философскую и идеологическую «повестку дня». Важным элементом этого пространства было духовное наследие квиетизма, интерес к которому сохранялся на всем протяжении XVIII в., особенно в масонской среде, и усилился в 1810-е гг. В параллель к квиетистскому учению о возможности нисхождения благодати в душу, отрешившуюся от мира и от самой себя, собственной неизбывной без благоволения свыше греховности, Пушкин создавал контуры своей концепции поэтического творчества, в основу которой была положена тема «божественного глагола», который «касается» того, кто «влачится» в духовном опустошении «пустыни мрачной» («Пророк», 1826), сочетающаяся с темой молчания («Разговор книгопродавца с поэтом», 1824) и рядом других мотивов, связанных в т. ч. с поэзией В.А. Жуковского, опиравшегося, в частности, именно на Фенелона и квиетистскую мистику.

The work that I suggest here is the presentation of a painted triptych concerning the three
degrees of the Blue Lodge. I was inspired by different rites : modern Belgian ritual, ancient
and accepted Scottish ritual and French ritual.
An important principle guided me in this work, namely that everything is perception and that
perceptions are subjective. In addition to the study of rituals and theoretical research on the
authors, this work aimed to capture the perceptions and mental representations concerning
symbolic tools and elements among Freemasons, as well as my own perceptions and
understanding of these elements and tools.